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 素 (一)

帝素解上古天真篇第一昔在帝，生而神，弱而能言，幼而徇，而敦敏，成而登天。
乃于天曰：余上古之人，春秋皆度百，而作不衰；今之人，年半百而作皆衰者。世耶人失之耶？
岐伯曰：上古之人？其知道者，法于，和于，食有，起居有常，不妄作，故能形神俱，而其天年，度百乃去。今之人不然也，以酒，以妄常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持，不御神，快其心，逆于生，起居，故半百而衰也。
夫上古人之教下也，皆之邪避之有，恬，真之，精神守，病安。
是以志而少欲，心安而不，形而不倦，以，各其欲，皆得所。故美其食，任其服，其俗，高下不相慕，其民故曰。是以嗜欲不能其目，淫邪不能惑其心，愚智不肖，不于物，故合于道。所以能年皆度百而作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而子者，材力邪？天然也？
岐伯曰：女子七盛，更。
二七而天癸至，任通，太盛，月事以下，故有子。
三七平均，故真牙生而。
四七筋骨，，身盛。
五七明衰，面始焦，始。六七三衰于上，面皆焦，始白。
七七任，太衰少，天癸竭，地道不通，故形而子也。
丈夫八，更。
二八盛，天癸至，精溢，和，故能有子。
三八平均，筋骨，故真牙生而。
四八筋骨隆盛，肌肉。
五八衰，槁。六八衰竭於上，面焦，白。
七八肝衰，筋不能，天癸竭，精少，衰，形皆。八八去。
者主水，受五六腑之精而藏之，故五盛，乃能。
今五皆衰，筋骨解，天癸矣，故白，身重，行步不正，而子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天度，常通，而有也。此有子，男子不八八，女子不七七，而天地之精皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百，能有子乎？岐伯曰：夫道者能老而全形，身年，能生子也。帝曰：余上古有真人者，提挈天地，把握，呼吸精，立守神，肌肉若一，故能敝天地，有，此其道生。
中古之，有至人者，淳德全道，和于，于四，去世俗，精全神，游行天地之，八之外，此益其命而者也。亦于真人。
其次有人者，天地之和，八之理，嗜欲于世俗之，恚嗔之心，行不欲于世，被服章，不欲于俗，外不形於事，思想之患，以恬愉，以自得功，形不敝，精神不散，亦可以百。其次有人者，法天地，象似日月，辨列星辰，逆，分四，上古合同于道，亦可使益而有。
四神大篇第二春三月，此。天地俱生，物以，夜早起，步于庭，被形，以使志生，生而勿，予而勿，而勿，此春之，生之道也；逆之肝，夏寒，奉者少。
夏三月，此蕃秀。天地交，物，夜早起，于日，使志勿怒，使英成秀，使得泄，若所在外，此夏之，之道也；逆之心，秋，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此容平，天以急，地以明，早早起，俱，使志安，以秋刑，收神，使秋平，外其志，使肺清，此秋之，收之道也；逆之肺，冬飧泄，奉藏者少。
冬三月，此藏。水冰地坼，勿乎，早晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就，泄皮，使。此冬之，藏之道也；逆之，春痿厥，奉生者少。
天清，光明者也，藏德不止，故不下也。天明日月不明，邪害空。者塞，地者冒明，不精，上白露不下。
交通不表，物命故不施，不施名木多死。不，雨不，白露不下，菀？不。至，暴雨起，天地四不相保，道相失，未央。唯人之，故身奇病，物不失，生不竭。
逆春少不生，肝。
逆夏太不，心洞。
逆秋太不收，肺焦。
逆冬少不藏，沉。
夫四者，物之根本也。所以人春夏，秋冬，以其根；故物沉浮于生之，逆其根伐其本，其真矣。故四者，物之始也；生死之本也；逆之害生，之苛疾不起，是得道。道者人行之，愚者佩之。生，逆之死；之治，逆之。反逆，是格。
是故人不治己病，治未病不治己、治未，此之也。夫病已成而後之，己成而後治之，譬渴而穿井，而，不亦晚乎？
生通天篇第三帝曰：夫自古通天者，生之本，本于。
天地之，**之，其九州、九、五十二，皆通乎天。
其生五，其三，犯此者，邪人，此命之本也。
天之，清志意治，之固，有邪，弗能害也，此因之序。
故人精神，服天而通神明。失之九，外壅肌肉，解散，此自，之削也。者，若天日，失其所，折而不彰。故天以日光明。是故因而上，外者也。因于寒，欲如，起居如，神乃浮。
因於暑汗，喘喝，多言。若燔炭，汗出而散。
因于，首如裹。不攘，大筋？短，小筋。？短拘，痿。
因于，。四相代，乃竭。
者，，精，辟于夏，使人煎厥；目盲不可以，耳不可以，乎若都，汨汨乎不可止。
者，大怒形而血菀于上，使人薄厥。
有於筋，，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
汗出，乃生痤。高梁之，足生大丁受如持。汗，寒薄●，乃痤。
者，精神，柔筋。不得，寒之，乃生大。
陷？，留肉腠。
俞化薄，善畏，及。
不，逆于肉理，乃生。魄汗未，形弱而，穴俞以，。
故者，百病之始也，清肉腠拒，有大苛毒，弗之能害，此因之序也。故病久化，上下不并，良弗。故畜病死，而隔。隔者，不亟正治，粗乃之。
故者，一日而主外。平旦人生，日中而隆，日西而已，乃。是故暮而收拒，筋骨，露，反此三，形乃困薄。岐伯曰：者藏精而起也，者外而固也。不其，流薄疾，并乃狂。不其，五，九不通。是以人，筋和同，骨髓固，血皆。如是外和，邪不能害，耳目明，立如故。
客淫，精乃亡，邪肝也。
因而食，筋解，痔。
因而大，逆。
因而力，乃，高骨乃。凡之要，密乃固，者不和，若春秋，若冬夏。因而和之，是度。
故不能密，乃。
平秘，精神乃治；，精乃。
因于露，乃生寒。
是以春于，邪留，乃洞泄。
夏于暑，秋。
秋於，上逆而咳，痿厥。冬於寒，春必病。
四之，更五。之所生，本在五味；之五，在五味。
是故味於酸，肝以津，脾乃。味于，大骨，短肌，心抑。
味于甘，心喘，色黑，不衡。味于苦，脾不濡，胃乃厚。
味于辛，筋沮弛，精神乃央。是故和五味，骨正筋柔，血以流，腠理以密，如是骨以精。道如法，有天命。
金真言篇第四帝曰：天有八，有五，何？
岐伯曰：八邪以，五，邪病。
所得四之者，春夏，夏冬，冬夏，夏秋，秋春，所四之也。
生於春，病在肝，俞在；南生於夏，病在心，俞在胸肋；西生於秋，病在肺，俞在肩背；北生於冬，病在，俞在腰股，中央土，病在脾，俞在脊。
故春者，病在；夏者，病在；秋者，病在肩背；冬者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸，夏善病洞泄寒中，秋善病，冬善厥。
故冬不按，春不鼽衄；春不病，仲夏不病胸肋；夏不病洞泄寒中，秋不病，冬不病厥，飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病。夏暑汗不出者，秋成，此平人法也。
故曰：中有，中有。平旦至日中，天之，中之也；日中至昏，天之，中之也；合夜至，天之，中之也；至平旦，天之，中之也。
故人亦之，夫言人之，外，。言人身之，背，腹。言人身之腑中，者，腑者。肝心脾肺五皆，胃大小膀胱三焦六腑皆。
所以欲知中之，中之者，何也？冬病在，夏病在，春病在，秋病在，皆其所在，施石也。
故背，中之心也；背，中之肺也；腹，中之也，中之肝也；腹，中之至脾也。此皆表，外雌雄，相也。故以天之也。帝曰：五四，各有收受乎？
岐伯曰：有。方青色，入通於肝，於目，藏精於肝。其病，其味酸，其草木，其畜，其，其四，上星，是以春在也。其音角，其八，是以知病之在筋也。其臭臊。
南方赤色入通於心，於耳，藏於心，故病在五。其味苦，其火，其畜羊，其黍，其四，上惑星。是以知病之在也。其音征，其七，其臭焦。
中央色入通於脾，於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其土，其畜牛，其稷，其四，上星。是以知病之在肉也。其音，其五，其臭香。
西方白色，入通於肺，於鼻，藏精於肺，故病背。其味辛，其金，其畜，其稻，其四，上太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其九，其臭腥。
北方黑色，入通於，於二，藏精於，故病在。其味，其水，其畜彘，其豆，其四，上辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其六，其臭腐。
故善者，察五六腑，一逆一，表雌雄之，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是得道。
象大篇第五帝曰：者天地之道也，物之也，化之父母，生之本始，神明之府也。
治病必求於本。
故天，地。燥，生，藏，化，成形。
寒生，生寒，寒生，生清。清在下，生飧泄；在上，生●。此反作，病之逆也。
故清天，地；地上，天下雨；雨出地，出天。
故清出上，出下；清腠理，走五；清四肢，六腑。水，火；，味。味形，形，精，精化，精食，形食味，化生精，生形。
味形，精；精化，於味。
味出下；出上。味厚者，薄之。厚者，薄之。味厚泄，薄通。薄泄，厚。
火之衰，少火之。火食，食少火。火散，少火生。
味，辛甘散，酸苦涌泄。
病，病。，寒。重寒，重寒。
寒形，。痛，形。故先痛而後者形也，先而後痛者形也。
，。燥乾，寒浮，濡。天有四五行以生收藏，以生寒暑燥。人有五化五，以生喜怒悲恐。故喜怒，寒暑形。
暴怒，暴喜。
厥上行，去形。
喜怒不，寒暑度，生乃不固。
故重必，重必。
故曰：冬於寒，春必病，春於，夏生飧泄，夏於暑，秋必；秋於，冬生咳嗽。
帝曰：余上古人，理人形，列腑，端，通**，各其，穴所，各有名，谷骨，皆有所起。分部逆，各有理。四，有。外之，皆有表，其信然乎。
岐伯曰：方生，生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天玄，在人道，在地化。化生五味，道生智，玄生神，神在天，在地木，在筋，在肝。在色，在音角，在呼，在握，在目，在味酸，在志怒。怒肝，悲怒，筋，燥，酸筋，辛酸。
南方生，生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天，在地火，在，在心，在色赤，在音徵，在笑，在，在舌，在味苦，在志喜。喜心，恐喜。，寒。苦，苦。
中央生，生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天，在地土，在肉，在脾，在色，在音，在歌，在，在口，在味甘，在志思。思脾，怒思，肉，，甘肉，酸甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在，肺主鼻。其在天燥，在地金，在皮毛，在肺，在色白，在音商，在哭，在咳，在鼻，在味辛，在志。肺，喜，皮毛，寒，辛皮毛，苦辛。北方生寒，寒生水，水生，生，生骨髓，髓生肝，主耳。其在天寒，在地水，在骨，在，在色黑，在音羽，在呻，在，在耳，在味，在志恐。恐，思恐，寒血，燥寒，血，甘。故曰：天地者，物之上下也；者，血之男女也；左右者，之道路也；水火者，之徵兆也；者，物之能始也。故曰：在，之守也，在外，之使也。
帝曰：法奈何？
岐伯曰：盛身，腠理，喘之抑，汗不出而，乾，以冤腹死，能冬不能夏。
身寒，汗出身清，而寒，寒厥，厥腹死，能夏不能冬。此更之，病之形能也。
帝曰：此二者，奈何？岐伯曰：能知七八益，二者可，不知用此，早衰之也。
年四十而自半也，起居衰矣。年五十重，耳目不明矣。年六十，痿，大衰，九不利，下上，涕泣俱出矣。
故曰：知之，不知老，故同出而名耳。智者察同，愚者察，愚者不足，智者有，有而耳目明，身健，老者，者益治。
是以人之事，恬之能，欲快志于之守，故命，天地，此人之治身也。
天不足西北，故西北方也，而人右耳目不如左明也。地不南，故南方也，而人左手足不如右也。
帝曰：何以然？岐伯曰：方也，者其精於上，於上上明而下，故使耳目明而手足不便。西方也，者其精於下，於下下盛而上，故其耳目不明而手足便也。故俱感於邪，其在上右甚，在下左甚，此天地所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八，地有五理，故能物之父母。
清上天，地，是故天地之，神明之，故能以生收藏，而始。
惟人上配天以，下象地以足，中傍人事以五。
天地通於肺，地通於嗌，通於肝，雷通於心，通於脾，雨通於。
六川，胃海，九水注之。
以天地之，之汗以天地之雨右之；之以天地之疾名之。暴象雷，逆象。
故治不法天之，不用地之理，害至矣。
故邪之至，疾如雨，故善治者，治皮毛，其次治肌，其次治筋，其次治六腑，其次治五。治五者，半死半生也。
故天之邪感，害人五；水谷之寒感，害於六腑；地之感，害皮肉筋。
故善用者，引，引，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知，以不及之理，微得，用之不殆。善者，察色按，先，清而知部分；喘息，音，而知所苦；衡矩，而知病所主；按尺寸，浮沈滑而知病所生以治。以不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其而之，因其重而之，因其衰而彰之。
形不足者，之以；精不足，之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中者之於。其有邪者，形以汗；其在皮者，汗而之；其悍者，按而收之，其者散而之。
其，以柔。
病治，病治。
定其血，各守其。
血宜之，宜掣引之。
合篇第六帝曰：余天，地，日，月。大小月三百六十日成一，人亦之。今三三不；其故何也？
岐伯曰：者之可十，推之可百，之可千，推之可，之大不可，然其要一也。天覆地，物方生。未出地者，命曰，名曰中之；出地者，命曰中之。
予之正，之主。故生因春，因夏，收因秋，藏因冬。夫常天地四塞。之，其在人者，亦之可。帝曰：三三之合也。岐伯曰：人南面而立，前曰明，後曰太。太之地，名曰少、少之上，名曰太。太根起於至，於命，名曰中之。
中身而上名曰明。明之下名曰太，太之前，名曰明。明根起於，名曰中之。
厥之表，名曰少。少根起於，名曰中之少。
是故三之合也：太，明，少。三者不得相失也，搏而勿浮，命曰一。
帝曰：三？岐伯曰：外者。者。然中，其在下，名曰太，太根起於白，名曰中之。
太之後，名曰少，少根起於涌泉，名曰中之少。
少之前，名曰厥，厥根起於大敦，之，名曰之。
是故三之合也，太，厥，少。三者不得相失也，搏而勿沉，名曰一。
●●，一周，形表，而相成也。
篇第七帝曰：人有四，十二，何？岐伯曰：四，四；十二，十二月；十二月十二。
有，知者知，知者知。
凡有五，五五二十五。
所者，真也。，必死也。
所者，胃脘之也。
於者，知病也，於者，知生死之期。
三在，三在手，所一也。
於者，知病忌，於者，知死生之期。
熟，。所者，去者，至者，者，者，者，者。凡持真之藏者，肝主急，十八日死；心至，九日死；肺至，十二日死；至，七日死；脾至，四日死。
曰：二之病心脾，有不得曲，女子不月；其消，其息者，死不治。
曰：三病，寒，下，及痿厥，●●；其索，其？疝。
曰：一病，少，善咳，善泄；其心掣，其隔。
二一病，主、背痛、善噫、善欠，名曰厥。
二一病，善、心善。
三三病，偏枯萎易，四肢不。
鼓一曰，鼓一曰毛，鼓急曰弦，鼓至而曰石，相曰溜。
於，於外，魄汗未藏，四逆而起，起熏肺，使人喘。
之所生，和本曰和。
是故，破散，乃消亡。
淖柔不和，乃。
死之，不三日而死，生之，不四日而死。所生死者，肝之心之生，心之肺之死，肺之之重，之脾之辟，死不治。
者，四支。
者，便血一升，再二升，三三升。
斜，多少曰石水，少腹。
二，之消。
三，之隔。
三，之水。
一一，之喉。
搏，之有子。，死。
加於，之汗。
搏，之崩。
三俱搏，二十日夜半死；二俱搏，十三日夕死；一俱搏，十日死；三搏且鼓，三日死；三三俱搏，心腹，不得曲，五日死；二俱搏，其病，死不治，不十日死。
秘典篇第八帝曰：十二之相使，何如？
岐伯曰：悉乎哉也。遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治出焉。肝者，之官，出焉。
者中正之官，出焉。膻中者，臣使之官，喜出焉。脾胃者，食之官，五味出焉。
大者，道之官，化出焉。
小者，受盛之官，化物出焉。
者，作之官，伎巧出焉。三焦者，之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，化能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明下安，以此生，世不殆，以天下大昌。主不明十二官危，使道塞而不通，形乃大，以此生殃，以天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，化，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。之，孰者良。
恍惚之，生於毫，毫之，起於度量，千之之，可以益大，推之大之，其形乃制。
帝曰：善哉，余精光之道，大之，而宣明大道，非戒吉日不敢受也。帝乃吉日良兆，而藏之室，以保焉。
六藏象篇第九帝焉：余以六六之，以成一，人以九九制，人亦有三百六十五，以天地，久矣。不知其所也？
岐伯曰：昭乎哉也，遂言之！夫六六之，九九制者，所以正天之度，之也。天度者，所以制日月之行也，者，所以化生之用也。天，地；日，月；行有分，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成、而盈矣。
立端於始，表正於中，推於，而天度矣。
帝曰：余已天度矣。，何以合之？岐伯曰：天以六六，地以九九制，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本於。其九州九，皆通乎天。
故其生五，其三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合九。九分九野，九野九；故形四，神五，合九以之也。
帝曰：余已六六九九之也，夫子言盈，何？夫子蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先之也。帝曰：遂之。岐伯曰：五日之候，三候之，六之，四之，而各其主治焉。五相而皆治之，期之日，周而始，立，如端，候亦同法。故曰不知年之所加，之盛衰，之所起，不可以工矣。
帝曰：五之始，如端，其太不及如何？岐伯曰：五更立，各有所，盛之，此其常也。
帝曰：平何如？岐伯曰，者也。
帝曰：太不及奈何？岐伯曰：在有也。
帝曰：何所？岐伯曰：春夏，夏冬，冬夏，夏秋，秋春，所得五行之，各以命其。
帝曰：何以知其？岐伯曰：求其至也，皆始春，未至而至，此太，薄所不，而乘所也。命曰淫不分，邪僻生，工不能禁。至而不至，此不及，所妄行，而所生受病，所不薄之也，命曰迫。所求其至者，至之也。候其，可期，失反候，五治不分，邪僻生，工不能禁也。
帝曰：有不乎？岐伯曰：天之，不得常也。之不是非常，非常矣。
帝曰：非常而奈何？岐伯曰：至病，所微，所不甚。因而重感於邪死矣，故非其微，其甚也。
帝曰：善。余合而有形，因以正名。天地之，之化，其於物孰少孰多，可得乎？
岐伯曰：悉哉也，天至，不可度，地至大，不可量。大神，其方。草生五色，五色之，不可，草生五味，五味之美不可，嗜欲不同，各有所通。天食人以五，地食人以五味。五入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音能彰；五味入口，藏於胃，味有所藏，以五，和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：象何如？
岐伯曰：心者生之本，神之也；其在面，其充在血，中之太，通於夏。
肺者，之本，魄之也；其在毛，其充在皮，中之太，通於秋。
者主，封藏之本，精之也；其在，其充在骨，中之少。通於冬。
肝者，之本，魂之居也；其在爪，其充在筋，以生血，其味酸，其色，此中之少。通於春。
脾、胃、大、小、三焦、膀胱者、食之本，之居也，名曰器，能化糟粕，味而入出者也，其在唇四白，其充在肌，其味甘，其色，此至之，通於土。凡十一，取於也。
故人迎一盛病在少、二盛病在太、三盛病在明、四盛以上格。
寸口一盛病在厥、二盛病在少、三盛病在太、四盛已上。人迎寸口俱盛四倍以上格。格之，不能於天地之精死矣。五藏生成篇第十心之合也，其色也，其主也。
肺之合皮也，其毛也，其主心也。
肝之合筋也，其爪也，其主肺也。脾之合肉也，其唇也，其主肝也。
之合骨也，其也，其主脾也。
是故多食，凝泣而色；多食苦，皮稿而毛拔；多食辛，筋急而爪枯；多食酸，肉胝●而唇揭；多食甘，骨痛而落，此五味之所也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，欲，此五味之所合也。
五之，故色青如草者死，如枳者死，黑如●者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之死也。青如翠羽者生，赤如冠者生，如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如羽者生，此五色之生也。生於心，如以裹朱。生於肺，如以裹。生於肝，如以裹。生於脾，如以裹括。生於，如以裹紫。此五所生之外也。
色味五，白肺辛，赤辛苦，青肝酸，脾甘，黑。故白皮，赤，青筋，肉，黑骨。
者，皆於目；髓者，皆於；筋者，皆於；血者，皆於心；者，皆於肺，此四肢八之朝夕也。故人血於肝，肝受血而能，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能。出而吹之，血凝於者，凝於者泣、凝於足者厥。此三者，血行而不得反其空，故厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆所留止，邪之所客也，石而去之。
病之始，五。欲知其始，先建其母。所五者，五也。
是以痛疾，下上，在足少巨，甚入。徇蒙招尤，目冥耳，下上，在足少厥，甚入肝。腹●，支膈、下厥上冒，在足太明。咳嗽上，厥在胸中，在手明太。心痛，病在膈中，在手巨少。
夫之小大，滑浮沈，可以指。五之象，可以推。五相音，可以意。五色微，可以目察。能合色，可以全。
赤之至也，喘而。曰：有在中，害於食名曰心。得之外疾，思而心，故邪之。
白之至也，喘而浮。上下，，有在胸中，喘而。名曰肺。寒，得之醉而使也。
青之至也。而左右。有在心下，肢。名曰肝。得之寒，疝同法。腰痛足清痛。
之至也，大而。有在腹中，有厥，名曰厥疝。女子同法，得之疾使四肢，汗出。
黑之至也，上而大。有在小腹，名曰。得之沐浴，清水而。凡相五色之奇，面目青，面目赤，面目白，面目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
五藏篇第十一帝曰：余方士，或以髓，或以胃，或以腑。敢更相反，皆自是，不知其道，其。
岐伯曰：、髓、骨、、、女子胞此六者，地之所生也。皆於而象於地，故藏而不，名曰奇恒之府。
夫胃大、小、三焦、膀胱此五者天之所生也，其象天，故而不藏。此受五藏，名曰化之府，此不能久留，者也。魄亦五使，水不得久藏。所五者，藏精而不也，故而不能。
六腑者，化物而不藏，故而不能也。所以然者，水入口胃而，食下而胃。
故曰而不，而不也。
帝曰：口何以五之主？岐伯：胃者水之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃以五，口亦太也，是以五六腑之味，皆出於胃，於口。故五入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻之不利也。
凡治病必察其下，其，其志意，其病也。
拘於鬼神者，不可言至德；於石者，不可言至巧。病不治者，病必不治，治之功矣。
法方宜篇第十二帝曰：之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯曰：地使然也。
故方之域，天地之所始生也。之地，海傍水，其民食而嗜，皆安其，美其食。者使人中，者血，故其民皆黑色疏理。其病皆，其治宜砭石。故砭石者，亦方。
西方者金玉之域，沙石之，天地之所收引也。其民陵居而多，水土，其民不衣而褐荐，其民食而脂肥，故邪不能其形，其病生於，其治宜毒。故毒者亦西方。
北方者，天地所藏之域也。其地高陵居，寒冰冽，其民野而乳食，寒生病，其治宜灸炳。故灸炳者，亦北方。
南方者，天地所，之所盛也。其地下，水土弱，露之所聚也。其民嗜酸而食，故其民皆致理而赤色，其病，其治宜微。故九者，亦南方。中央者，其地平以，天地所以生物也。其民食而不，故其病多痿厥寒。其治宜引按，故引按者，亦中央出也。
故人合以治，各得其所宜，故治所以而病皆愈者，得病之情，知治之大也。
移精篇第十三帝曰：余古之治病，惟其移精，可祝由而己。今世治病，毒治其，石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯曰：往古人居禽之，作以避寒，居以避暑，眷暮之累，外伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒不能治其，石不能治其外，故可移精祝由而己。今之世不然，患其，苦形其外，又失四之，逆寒暑之宜。至，邪朝夕，至五骨髓，外空肌，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。
帝曰：善。余欲病人，死生，嫌疑，欲知其要，如日月光，可得乎？岐伯曰：色者，上帝之所也，先之所也。
上古使僦季理色而通神明，合之金木水火土，四八**，不其常，化相移，以其妙，以知其要，欲知其要，色是矣。
色以日，以月，常求其要，其要也。夫色之化以四之，此上帝之所，以合於神明也。所以死而近生，生道以，命曰王。中古之治病，至而治之，液十日，以去八五之病。十日不已，治以草草之枝，本末助，本已得，邪乃服。
暮世之病也，不然，治不本四，不知日月，不逆，病形已成，乃微其外，液治其，粗工以可攻，故病未已，新病起。
帝曰：要道。岐伯曰：治之要，夫色，用之不惑，治之大。逆到行，本不得，亡神失。去故就新，乃得真人。
帝曰：余其要於夫子矣，夫子言不色，此余之所知也。岐伯曰：治之於一。帝曰：何一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：塞牖，系之病者，其情，以其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
液醪醴篇第十四帝曰：五液及醪醴奈何？岐伯曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得，故能至也。
帝曰：上古人作液醪醴，而不用何也？岐伯曰：自古人之作液醪醴者，以耳！夫上古作液，故而弗服也。
中古之世，道德稍衰，邪至，服之全。
帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：今之世，必毒攻其中，石艾治其外也。
帝曰：形弊血而功不者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何神不使？岐伯曰：石道也。精神不，志意不治，故病不可愈。今精神去，不可收。何者？嗜欲，而患不止，精弛，泣除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，微精，必先入於皮。今良工皆曰病成，名曰逆，石不能治，良不能及也。今良工皆得其法，守其，戚兄弟近音日於耳，五色日於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病本，工，本不得，邪不服，此之也。
帝曰：其有不毫毛而生，五以竭也，津液充郭，其魄居，孤精於，耗於外，形不可衣相保，此四急而中，是拒於而形施於外，治之奈何？
岐伯曰：平治于衡，去宛，微四，衣剌其，以其形。鬼，府，精以服；五已布，疏五，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨乃平。帝曰：善。
玉版要篇第十五帝曰：余揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯曰：揆度者，度病之深也；奇恒者，言奇病也。言道之至，五色，揆度奇恒，道在於一。
神不回，回不，乃失其。至之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉。
容色上下左右，各在其要。其色者，液主治，十日已。其深者，必主治，二十一日已。其大深者，醪酒主治，百日已。色夭面不治，百日已。
短死，病甚死。色上下左右，各在其要。上逆，下；女子右逆，左；男子左逆，右。易，重死，重死。
反他，治在衡相，奇恒事也，揆度事也。
搏，寒之交。孤消，泄血。孤逆，。
行奇恒之法，以太始。行所不曰逆，逆死。行所曰，活。八四之，而始，逆行一，不可，要矣。
要篇第十六帝曰：要何如？岐伯曰：正月二月，天始方，地始，人在肝。
三月四月天正方，地定，人在脾。五月六月天盛，地高，人在。
七月八月始，人在肺。
九月十月始冰，地始，人在心。
十一月十二月冰，地合，人在。故春刺散俞，及分理，血出而止。甚者，者也。
夏刺俞，血而止。，痛病必下。
秋刺皮循理，上下同法，神而止。
冬刺俞於分理，甚者直下，者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少。春刺秋分，筋逆咳嗽，病不愈，令人，又且哭。
春刺冬分，邪著藏，令人，病不愈，又且欲言。
夏刺春分，病不愈，令人解。
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲言，惕惕如人捕之。
夏刺冬分，病不愈，令人少，欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所，起而忘之。
秋刺夏分，病不已，令人益嗜，且又善●。
秋刺冬分，病不已，令人洒洒寒。
冬刺春分，病不已，令人欲不能眠，眠而有。冬刺夏分，病不愈，上。
冬刺秋分，病不已，令人善渴。
凡刺胸腹者，必避五。中心者死，中脾者五日死，中者七日死，中肺者五日死。中膈者，皆中，其病愈，不一必死。
刺避五者，知逆也。所者，膈脾之，不知者反之。刺胸腹者，必以布著之，乃布上刺，刺之不愈刺。
刺必，刺，刺勿，此刺之道也。
帝曰：十二之奈何？岐伯曰：太之，其也戴眼，反折，其色白，汗乃出，出死矣。
少者，耳、百皆，目寰系。系一日半死，其死也色先青，白乃死矣。
明者，口目作，善、妄言、色。其上下盛，不仁矣。
少者，面黑而垢，腹，上下不通而矣。太者，腹，不得息，善噫善，逆，逆面赤，不逆上下不通，不通面黑，皮毛焦而矣。厥者，中溢乾，善溺、心、甚舌卷，卵上而矣。此十二之所也。
要精微篇第十七帝曰：法何如？岐伯曰：法常以平旦，未，未散，食未，未盛，，血未，故乃可有之。
切而精明，察五色，五有不足，六腑弱，形之盛衰，以此伍，死生之分。
夫者血之府也。治，短病，心，大病。
上盛急、下盛、代衰、少、心痛。革至如泉，病而色弊；其去如弦死。
夫精明五色者，之也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如羽，不欲如；青欲如璧之，不欲如；欲如裹雄，不欲如土；黑欲如重漆色，不欲如地。五色精微象矣，其不久也。
夫精明者，所以物白黑，短，以短，以白黑。如是精衰矣。
五者中之守也。中盛盛恐者，如室中言，是中之也。言而微，日乃言者，此也。衣被不，言善，不避疏者，此神明之也。不藏者，是不要也，水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五者身之也。者精明之府，深精神矣。背者胸中之府，背曲肩，府矣。腰者之府，不能，矣。膝者筋之府，屈伸不能，行附，筋矣。骨者髓之府，不能久立，行振掉，骨矣。得生，失死。
岐伯曰：反四者，有精，不足消。太不足精，不足有消。不相，病名曰格。
帝曰：其四奈何？知病之所在奈何？知病之所奈何？知病乍在奈何？知病乍在外奈何？此五者，可得乎。
岐伯曰：言其天大也。物之外，**之，天地之，之，彼春之暖，夏之暑，彼秋之忿，冬之怒，四之之上下，以春中，夏中矩，秋中衡，冬中。是故冬至四十五日微上，微下；夏至四十五日微上微下，有，期，期而相失，知所分。分之有期，故知死。微妙在，不可不察，察之有，始，始之有，五行生，生之有度，四宜。勿失，天地如一，得一之情，以知死生。
是故合五音，色合五行，合。是知盛涉大水恐，盛大火燔灼。
俱盛，相。
上盛，下盛，甚予，甚取；肝盛怒，肺盛哭。
短多聚，多相。
是故持有道，保。春日浮，如之游在波；夏日在，泛泛乎物有；秋日下，去；冬日在骨，周密，君子居室。故曰：知者按而之，知外者而始之，此六者持之**。
心搏而，病舌卷不能言；其而散者，消自己。
肺搏而，病唾血；其而散者，病灌汗，至今不散也。
肝搏而，色不青，病若搏，因血在下，令人喘逆；其而散色者，病溢，溢者，渴暴多，而易入肌皮胃之外也。
胃搏而，其色赤，病折髀，其而散者，病食。
脾搏而，其色，病少；其而散色不者，病足●，若水也。
搏而，其色而赤者，病折腰；其而散者，病少血至今不也。
帝曰：得心而急，此何病，病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹有形也。帝曰：何以言之？岐伯曰：心牡，小之使，故曰少腹有形也。
帝曰：得胃，病形何如？岐伯曰：胃，泄。
帝曰：病成而何？岐伯曰：成寒，成消中，厥成疾，久飧泄，成。病之化，不可。
帝曰：筋骨痛，此皆安生？岐伯曰：此寒之，八之也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：比四之病，以其治之愈也。
帝曰：有故病五，因色，各何以知其久暴至之病乎？岐伯曰：悉乎哉也，徵其小色不者，新病也；徵其不其色者，此久病也；徵其五色俱者此久病也；徵其五色俱不者新病也。肝至，其色赤，病不血，已血若中水也。尺旁季也，尺外以候，尺以候腹中。附上左外以候肝，以候鬲，右外以候胃，以候脾。上附上右外以候肺，以候胸中，左外以候心，以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝足中事也。
粗大者，不足有，中也。疾去徐，上下，厥疾。徐去疾，上下，也。故中者，受也。
有俱沉者，少厥也；沉散者，寒也；浮而散者朐仆。浮不躁者，皆在，；其有躁者在手，而沉者，皆在，骨痛；其有者在足。一代者，病在之也。泄及便血。者切之，者有也，滑者有也；有身汗，有多汗身寒，有汗而寒。
推而外之，而不外，有心腹也。推而之，外而不，身有也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，痛也。按之至骨，少者，腰脊痛而身有也。
平人象篇第十八帝曰：平人何如？岐伯曰：人一呼再，一吸亦再，呼吸定息，五，以太息，命日平人。平人者不病也。
常以不病病人，不病，故病人平息以之法。
人一呼一，一吸一，日少。人一呼三，一吸三而躁，尺曰病，尺不滑曰病，曰。
人一呼四以上曰死，不至曰死，乍疏乍曰死。
平人之常于胃，胃者平人之常也，人胃曰逆，逆者死。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦胃曰死。胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。真散于肝，肝筋膜之也。
夏胃微弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代胃曰死，弱有石曰冬病，弱甚曰今病。真濡于脾，脾藏肌肉之也。
夏胃微曰平，多胃少曰心病，但胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病。真通於心，心藏血之也。
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。真高於肺，以行也。冬胃微石曰平，石多胃少曰病，但石胃曰死，石而有曰夏病，甚曰今病。真下於，藏骨髓之也。胃之大。名曰里，鬲肺，出於左乳下，其衣，宗也。
盛喘者，在病中，而有矣。不至曰死，乳之下其衣，宗泄也。
欲知寸口太不及，寸口之中手短者，曰痛；寸口中手者，曰足痛；寸口中手促上者，曰肩脊痛；寸口沉而者，曰病在中；寸口浮而盛者，曰病在外；寸口沉而弱，曰寒及疝瘕少腹痛；寸口沉而，曰下有，腹中有痛：寸口沉而，曰寒。
盛滑者，曰病在外；小而者，病在。小弱以，之久病；滑浮而疾者，之新病。急者，曰疝瘕少腹痛。滑曰，曰，而滑曰中，盛而曰。
，病易已；逆，病已；得四之，曰病他；反四及不曰已。
臂多青曰血，尺，之解●，安盛之血，尺滑之多汗，尺寒之後泄，尺粗常者之中。
肝庚辛死，心壬癸死，脾甲乙死，肺丙丁死，戊己死。是真，皆死。喘疾咳曰水，目裹微如蚕起之曰水。
溺赤安者，疸。已食如者，胃疸。
面曰。足曰水。目者曰疸。
人手少甚者，妊子也。有逆四，未有形。春夏而瘦，秋冬而浮大，命曰逆四也。
而，泄而血，病在中，病在外者，皆治，命曰反四也。
人以水本，故人水死，胃亦死。所胃者，但得真不得胃也。所不得胃者，肝不弦，不石也。
太至，洪大以；少至，乍乍疏，乍短乍；明至，浮大而短。夫平心，累累如珠，如循琅曰心平。以胃本。病心，喘喘，其中微曲曰心病。死心，前曲後居，如操曰心死。
平肺，，如落榆，曰肺平。秋以胃本。病肺，不上不下，如循羽，曰肺病。死肺，如物之浮，如吹毛，曰肺死。平肝，弱招招，如揭竿末梢曰肝平。春以胃本。病肝，盈而滑，如循竿，曰肝病。死肝，急益如新弓弦，曰肝死。
平脾，和柔相，如地，曰脾平。夏以胃本。病脾病，而盈，如足，曰脾病。死脾，如之喙，如之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
平，喘喘累累如，按之而曰平。冬以胃本。病如引葛，按之益，曰病。死如索，辟辟石石，曰死。
玉真藏篇第十九帝曰：春如弦，何如而弦？岐伯曰：春者，肝也，方木也，物之所以始生也，故其弱，而滑，端直以，故曰弦，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其而，此太，病在外。其不而微，此不及，病在中。帝曰：春太不及，其病皆何如？岐伯曰：太令人善忘，忽忽眩冒而疾；其不及，令人胸痛引背，下。
帝曰：善。夏如，何如而？岐伯曰：夏者心也，南方火也，物之所以盛也，故其盛去衰，故曰，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其盛去亦盛，此太，病在外，其不盛去反盛，此不及，病在中。帝曰：夏太不及，其病皆何如？岐伯曰：太令人身而痛，浸淫；其不及令人心，上咳唾，下泄。
帝曰：善。秋如浮，何如而浮？岐伯曰：秋者，肺也，西方金也，物之所以收成也。故其以浮，急去散，故曰浮，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其毛而中央，傍，此太，病在外；其毛而微，此不及，病在中。帝曰：秋太不及，其病皆何如？岐伯曰：太令人逆而背痛。然，其不及令人喘，呼吸少而咳，上血，下病音。
帝曰：善。冬如，何如而？岐伯曰：冬者，也。北方水也，物之所以含藏也。故其沈以搏，故曰，反此者病。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其如石者，此太，病在外；其去如者，此不及，病在中。帝曰：冬太不及，其病皆何如？岐伯曰：太令人解●，脊痛，而少不欲言；其不及令人心，如病，●中清，脊中痛，少腹，小便。帝曰：善。帝曰：四之序，逆之也，然脾何主。岐伯曰：脾者土也，孤，以灌四傍者也。
帝曰：然而脾善可得之乎？岐伯曰：善者不可得，者可。帝曰：者何如可？岐伯曰：其如水之流者，此太，病在外。如之喙者，此不及，病在中。帝曰：夫子言脾孤，中央以灌四傍，其太不及，其病皆何如？岐伯曰：太令人四支不，其不及令人九不通，名曰重。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得之大要，天下至，五色，揆度奇恒，道在於一，神不，不，乃失其，至之要，迫近以微，著之玉版，藏之腑，每旦之，名曰玉。
五受於其所生，之於其所，舍於其所生，死于其所不。病之且死，必先行，至其所不，病乃死。此言之逆行也，故死。
肝受於心，之於脾，舍於，至肺而死。心受於脾，之於肺，舍於肝，至而死。脾受於肺，之於，舍于心，至肝而死。肺受於，之於肝，舍於脾，至心而死。受於肝，之於心，舍於肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。
帝曰：五相通，移皆有次。五有病，各其所，不治。法三月，若六月，若三日，若六日。五而死，是其所之次。
故曰：於者，知病；於者，知死生之期。言知至其所困而死。
是故者，百病之也。
今寒客於人，使人毫毛直，皮而。是之，可汗而也。盛不仁病，是之，可熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺，咳上弗治，肺即而行之肝，病名曰肝，一名曰厥，痛出食。是之，可按若刺耳。弗治，肝之脾，病名曰脾，，腹中，心，出。此之，可按、可、可浴。弗治，脾之，病名曰疝瘕，少腹？而痛，出白，一名曰。此之，可按、可。弗治，之心，病筋相引而急，病名曰。此之，可灸、可。弗治，十日，法死。因之心，心即反而行之肺，寒，法三死，此病之次也。
然其卒者，不必治於，或其化有不以次，不以次入者，恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
因而喜，大乘矣，怒肝乘矣，悲肺乘矣，恐脾乘矣，心乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五及其化。，乘之名也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中，喘息不便，其形，期六月死，真，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中，喘息不便，痛引肩，期一月死。真，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中，喘息不便，痛引肩，身、肉破胭。真，十月之死。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓消，作益衰。真，期一死，其真，乃予之期日。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中，腹痛，心中不便，肩身，破胭肉，目眶陷。真，目不人，立死；其人者，至其所不之死。
急身中卒至，五，道不通，不往，譬如溺，不可期。其不，若人一息五、六至，其形肉不，真不，死也。
真肝至，中外急，如循刀刃，然如按琴瑟弦，色青白不，毛折，乃死。真心至，而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不，毛折，乃死。真肺至，大而，如以毛羽中人，色白赤不，毛折，乃死。真至，搏而，如指石，辟辟然，色黑不，毛折，乃死，真脾至，弱而乍乍疏，色青不，毛折，乃死。真者，皆死不治也。帝曰：真曰死，何也？岐伯曰：五者，皆於胃，胃者五之本也；者，不能自致於手太，必因於胃，乃至於手太也。故五各以其，自而至於手太也。故邪者，精衰也。故病甚者，胃不能之俱至於手太，故真之，者，病也，故曰死。帝曰：善。
帝曰：凡治病察其形色，之盛衰，病之新故，乃治之後其。
形相得，之可治，色以浮，之易已；四，之可治；弱以滑，是有胃，命曰易治，取之以；形相失，之治；色夭不，之已；以，之益甚；逆四，不可治，必察四，而明告之。
所逆四者，春得肺，夏得，秋得心，冬得脾；其至皆沈者，命曰逆四。
未有形，於春夏而沈，秋冬而浮大，名曰逆四也。
病；泄而大；血而；病在中，，病在外，不者；皆治。帝曰：余以死生，其情？岐伯曰：五死，五死。帝曰：五五？岐伯曰：盛，皮，腹，前後不通，瞀，此五。，皮寒，少，泄利前後，食不入，此五。帝曰：其有生者何也？岐伯曰：粥入胃，泄注止，者活；身汗得後利，者活。此其候也。
三部九候篇第二十帝曰：余九于夫子，多博大，不可。余要道，以子，之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有始。上天光星辰，下副四五行，更互，冬夏，以人之奈何，其方？岐伯曰：妙乎哉也！此天地之至。
帝曰：天地之至，合於人形血，通死生，之奈何？岐伯曰：天地之至始於一，於九焉。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以九野。
故人有三部，部有三候，以死生，以百病，以，而除邪疾。
帝曰：何三部？岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而之，乃以真。
上部天，之；上部地，之；上部人，耳前之。
中部天，手太也；中部地，手明也；中部人，手少也。下部天，足厥也；下部地，足少也；下部人，足太也。故下部之天以候肝，地以候，人以候脾胃之。帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候胸中之，人以候心。
帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候角之，地以候口之，人以候耳目之。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合九，九分九野，九野九。故神五，形四，合九。五已，其色必夭，夭必死矣。帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以其之，之，之。必先去其血而後之，其病，以平期。
帝曰：死生奈何？岐伯曰：形盛，少不足以息者危。形瘦大，胸中多者死。形相得者生。伍不者病。三部九候皆相失者死。上下左右之相如舂者病甚，上下左右相失不可者死。中部之候，相失者死。中部之候相者死，目陷者死。
帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候小者病，大者病，疾者病，者病，者病，寒者病，陷下者病。
以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足踝而之，其五寸以上蠕蠕然者不病，其疾中手然者病，中手徐徐然者病。其上不能至五寸，之不者死。是以肉身不去者死。中部乍疏乍者死。其代而者，病在。
九候之相也，上下若一，不得相失。一候後病，二候後病甚，三候後病危。所後者，不俱也。察其腑，以知死生之期，必先知，然後知病。真藏者死。足太者，其足不可屈伸，死必戴眼。
帝曰：冬夏奈何？岐伯曰：九候之皆沈旋者，主冬，故以夜半死。盛躁喘者，主夏，故以日中死。
是故寒病者以平旦死。中及病者以日中死。病者以日夕死。病水者以夜半死。其乍疏乍，乍乍疾者，日乘四季死。
形肉已，九候死。七，九候皆者不死。所言不死者，之病，及月之病，似七之病而非也，故言不死。若有七之病，其候亦者死矣。必噫。必其所始病，今之所方病，而後各切循其，其浮沈，以上下逆循之。其疾者不病，其者病；不往者死，皮著者死。
帝曰：其可治奈何？岐伯曰：病者治其，病者治其血。血病身有痛者治其。其病者在奇邪，奇邪之刺之，留瘦不移而刺之。上下切而之，索其，刺出其血以通之。瞳子高者太不足，戴眼者太已，此死生之要，不可不察也。手指及手外踝上，五指留。
篇第二十一帝曰：人之居勇怯，亦之乎？岐伯曰：凡人之恐恚，皆也。
是以夜行喘出於，淫病肺。
有所恐，喘出於肝，淫害脾。
有所恐，喘出於肺，淫心。
渡水跌仆，喘出於骨。
是之，勇者行已，怯者著而病也。故曰：病之道，人勇怯，骨肉皮，能知其情，以法也。
故食甚，汗出於胃。而精，汗出於心。持重行，汗出於。疾走恐，汗出於肝。苦，汗出於脾。
故春秋冬夏，四，生病起於用，此常也。
食入胃，散精於肝，淫於筋。
食入胃，心，淫精於。流，於肺，肺朝百，精於皮毛。
毛合精，行於腑，腑精神明，留於四藏。於衡，衡以平，口成寸，以死生。
入於胃，游溢精上於脾，脾散精，上於肺，通水道，下膀胱，水精四，五行。合於四，五，揆度以常也。太至，厥喘逆，是不足有也。表俱，取之下俞。
明至，是重也。，取之下俞。
少至，是厥也。前卒大，取之下俞。少至者，一之也。
太搏者，用心省真，五少，胃不平，三也。宜治其下俞，。一，少厥也。并於上，四，於。宜治其；。
一至，厥之治也。真●心，厥留薄，白汗，食和，治在下俞。
帝曰：太何象？岐伯曰：象三而浮也。帝曰：少何象？岐伯曰：象一也，一者，滑而不也。帝曰：明何象？岐伯曰：象大浮也。太搏，言伏鼓也。二搏至，沈不浮也。
藏法篇第二十二帝曰：合人形以法四五行而治，何如而，何如而逆？得失之意，其事。
岐伯曰：五行者，金木水火土也。更更，以知死生，以成，而定五之，甚之，死生之期也。
帝曰：卒之。岐伯曰：肝主春，足厥少主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以之。
心主夏，手少太主治。其日丙丁。心苦，急食酸以收之。
脾主夏，足太明主治。其日戊己。脾苦，急食苦以燥之。
肺主秋，手太明主治。其日庚辛。肺苦上逆，急食苦以泄之。
主冬，足少太主治。其日壬癸。苦燥，急食辛以之，腠理，致津液通也。
病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春。禁。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半。
肝欲散，急食辛以散之，用辛之，酸之。
病在心，愈在夏，夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏。禁食衣。
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦。
心欲，急食以之；用之，甘之。病在脾，愈在秋，秋不愈；甚於春，春不死，持於夏，起於夏。禁食食，地濡衣。
脾病者在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。
脾病者，日慧，日出甚，下晡。
脾欲，急食甘以之，用苦之，甘之。
病在肺，愈於冬。冬不愈，甚於夏，夏不死，持於夏，起於秋。禁寒食，寒衣。
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半。
肺欲收，急食酸以收之，用酸之，辛之。
病在，愈在春，春不愈，甚於夏，夏不死，持於秋，起於冬，禁犯●食，炙衣。
病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。
病者，夜半慧，四季甚，下晡。
欲，急食苦以之，用苦之，之。
夫邪之客於身也。以相加，至其所生而愈，至其所不而甚，至於所生而持，自得其位而起；必先定五之，乃可言甚之，死生之期也。肝病者，下痛引少腹，令人善怒。目●●所，耳所，善恐，如人之。
取其厥少，逆痛。耳不、、取血者。
心病者，胸中痛，支，下痛，膺背肩胛痛，臂痛。胸腹大，下腰相引而痛。
取其，少太舌下血者，其病刺郗中血者。
脾病者，身重，善肉痿，足不收行，善，下痛。腹，飧泄，食不化。取其太、明、少血者。
肺病者，喘咳逆，肩背痛，汗出，尻股膝髀●●足皆痛。少，不能息，耳嗌乾。
取其，太足太之外，厥血者。
病者，腹大、、喘咳身重，汗出、憎。胸中痛，大腹、小腹痛，清厥意不。
取其少太血者。
肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、、葵皆甘。
心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。
肺色白，宜食苦。、羊肉、杏、薤皆苦。脾色，宜食咸。大豆、肉、栗、藿皆。
色黑，宜食辛。黍、肉、桃、皆辛。
辛散、酸收、甘、苦、。毒攻邪。五食。五果助。五畜益。五菜充。
味合而服之，以精益。此五者，有辛、酸、甘、苦、，各有所利，或散，或收、或、或急、或、或。四五，病五味所宜也。宣明五篇第二十三五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、入、甘入脾，是五入。五所病：心噫、肺咳、肝、脾吞、欠，嚏，胃逆，恐，大小泄，下焦溢水，膀胱不利癃，不弱，怒，是五病。
五精所：精於心善，於肺悲，於肝，於脾畏，於恐，是五，而相者也。
五所：心、肺寒、肝、脾、燥。是五。
五化液：心汗、肺涕、肝、脾涎、唾。是五液。五味所禁：辛走、病多食辛；走血，血病多食；苦走骨，骨病多食苦，甘走肉，肉病多食甘；酸走筋，筋病多食酸。是五禁，令多食。
五病所：病於骨，病於血，病於肉，病於冬；病於夏。是五。
五邪所：邪入於狂，邪入於；搏疾，搏；入之，出之怒。是五。
五邪所：春得秋，夏得冬，夏得春，秋得夏，冬得夏，名曰出之，病善怒不治。是五邪，皆同命死不治。
五所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、藏志。是五所藏。
五所主：心主、肺主皮、肝主筋、脾主肉、主骨。是五所主。
五所：久血、久、久坐肉、久立骨、久行筋。是五所。
五象：肝弦、心、脾代、肺毛、石。是五之。
血形志篇第二十四夫人之常，太常多血少，少常少血多，明常多多血，少常少血多，厥常多血少，太常多少血。此天之常。
足太少表，少厥表，明太表，是足也。手太少表，少心主表，明太表，是手之也。
今知手足所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後有，不足。
欲知背俞，先度其乳，中折之，更以他草度去半已，即以隅相拄也，乃以度其背，令其一隅居上，脊大柱，隅在下，其下隅者，肺之俞也。下一度，心之俞也。下一度，左角肝之俞也。右角脾之俞也，下一度，之俞也，是五之俞，灸刺之度也。形志苦，病生於，治之以灸刺。
形志，病生於肉，治之以石。形苦志，病生於筋，治之以熨引。
形苦志苦，病生於咽嗌，治之以百。
形恐，不通，病生於不仁，治之以按摩醪。
是五形志也。
刺明出血，刺太出血，刺少出血，刺太出血，刺少出血，刺厥出血也。
命全形篇第二十五帝曰：天地，物悉，莫於人。人以天地之生，四之法成。君王庶，欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私之。余欲除其疾病，之奈何？
岐伯曰：夫之味者，其令器津泄；弦者，其音嘶；木敷者，其，病深者，其。人有此三者，是府，毒治，短取，此皆皮，血黑。
帝曰：余念其痛，心之惑反甚。其病不可更代，百姓之，以，之奈何。岐伯曰：夫人生於地，命於天；天地合，命之曰人。人能四者，天地之父母；知物者，之天子。天有，人有十二。天有寒暑，人有。能天地之化者，不失四。知十二之理者，智不能欺也，能存八之，五更立，能之者出入，吟至微，秋毫在目。帝曰：人生有形，不。天地合，九野，分四，月有大小，日有短。物至，不可量。吟，敢其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而，土得木而，金得火而缺，水得土而，物然，不可竭。故有布天下者五：黔首共食，莫知之也。一曰治神，二曰知身，三曰知毒真，四曰制砭石大小，五曰知腑血之。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，者之，者泄之，此皆工所共知也。若夫法天地，而，和之者若，之者若影，道鬼神，往。帝曰：其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五已定，九候已，後乃存，不，凶弗，外相得，以形先，可玩往，乃施於人。人有，五勿近，五勿，至其，不容。手若，耀而。意，之，是冥冥，莫知其形。其，其稷稷，其，不知其。伏如弩，起如。
帝曰：何如而？何如而？岐伯曰：刺者其，刺者其。已至，慎守勿失，深在志，近若一，如深，手如握虎，神於物。
八正神明篇第二十六帝曰：用之服，必有法焉，今何法何？岐伯曰：法天地，合以天光。
帝曰：卒之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四八正之，定乃刺之。
是故天日月，人血淖液而浮，故血易，易行；天寒日，人血凝泣而沉。月始生血始精，始行；月郭血，肌肉，月郭空，肌肉，，去，形居，是以因天而血也。是以天寒刺，天疑；月生，月；月郭空治。是得而之。因天之序，盛之，移光定位，正立而待之。故日月生而，是；月而，血溢；有留血，命曰重；月郭空而治，是。相，真邪不，沈以留止，外，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以八之邪以至者也。四者所以春秋冬夏之所在，以之也。八正之邪而避之勿犯也。以身之而逢天之，相感，其至骨，入五，工候救之，弗能也。故曰：天忌不可不知也。帝曰：善。其法星辰者，余之矣，法往古者。岐伯曰：法往古者，先知也，於今者，先知日之寒，月之盛，以候之浮沈，而之於身，其立有也。其冥冥者，言形之不形於外，而工知之。以日之寒，月之盛，四之浮沈，伍相合而之，工常先之。然而不形於外，故曰於冥冥焉！通於者，可以於後世也。是故工之所以也。然而不形於外，故俱不能也。之形，之味，故冥冥，若神。
邪者，八正之邪也；正邪者，身形若用力汗出，腠理，逢，其中人也微。故莫知其情，莫其形。
上工救其萌牙，必先三部九候之，不而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已，救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而之也，知其所在者，知三部九候之病而治之，故曰守其焉。莫知其情，而邪形也。帝曰：余，未得其意。岐伯曰：必用方，方者以方盛也。以月方也，以日方也，以身方定也，以息方吸而，乃候其方吸而，乃候其方呼而徐引，故曰必用方，其而行焉。
必用，者行也。行者，移也。刺必中其，以吸排也。故方，非也。故神者，必知形之肥瘦，血之盛衰。血者，人之神，不可不。
帝曰：妙乎哉也，合人形於四，之，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子言形神，何形？何神？卒之。
岐伯曰：言形，形乎形，目冥冥，其所病，索之於，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何神？岐伯曰：言神，神乎神，耳不，目明，心而志先，慧然悟，口弗能言，俱，若昏，昭然明，若吹云，故曰神。三部九候之原，九之，不必存也。
合真邪篇第二十七帝曰：余九九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇通其意矣。言之盛衰，左右移。以上下，以左右。有不足，於，余知之矣。此皆之移，之所生，非邪外入於也。余邪之在也，其病人何如？取之奈何？
岐伯曰：夫人之起度，必於天地；故天有宿度，地有水，人有。
天地和，水安；天寒地，水凝泣；天暑地，水沸溢，卒暴起，水波涌而起。
夫邪之入於也，寒血凝泣，暑淖，邪因而入客，亦如水之得也，之，其至也，亦起，其行於中，循循然。
其至寸口中手也，大小，大邪至，小平。其行常，在，不可度。而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。
吸，令忤。以久留，令邪布。吸，以得故。候呼引，呼乃去，大皆出，故命曰。帝曰：不足者之，奈何？岐伯曰：必先而循之，切而散之，推而按之，而怒之，抓而下之，通而取之，外引其，以其神。呼，以久留，以至故，如待所，不知日暮。其以至，而自，候吸引，不得出，各在其，推其，令神存，大留止，故命曰。
帝曰：候奈何？岐伯曰：夫邪去，入於也，舍於血之中，其寒未相得，如涌波之起也，去，故不常在。
故曰：方其也，必按而止之，止而取之，逢其而之。
真者，也，太，故曰其不可逢，此之也。
故曰：候邪不，大已，之真，不，邪至，而病益蓄。故曰其往不可追，此之也。
不可挂以者，待邪之至而矣。若先若後者，血已，其病不可下。故曰：知其可取如，不知其取如扣椎。故曰：知道者不可挂以，不知者扣之不，此之也。
帝曰：奈何？岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而其真。
此邪新客溶溶未有定也。推之前，引之止，逆而刺之，血也。刺出其血，其病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波不起，候之奈何？岐伯曰：循三部九候之盛而之。察其左右，上下相失，及相者，其病以期之。不知三部者，不，天地不分；地以候地，天以候天，人以候人。之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病之，有大且至，工不能禁也。，命曰大惑，反大，真不可，用，以邪真，用，反。人正，以逆，散，真已失。邪著，人命，予人天殃，不知三部九候，故不能久。
因不知合之四五行，因加相，邪攻正，人命。
邪之新客也未有定，推之前，引之止，逢而之，其病立已。
通篇第二十八帝曰：何？岐伯曰：邪盛，精。
帝曰：何如？岐伯曰：者，肺也。逆者，足寒也。非其生，其死。皆如此。帝曰：何重？岐伯曰：所重者，言大病，，是重。
帝曰：俱何如？何以治人？岐伯曰：皆，是寸急而尺也，皆治之。故曰滑，逆也。夫者，皆其物始，故五骨肉滑利，可以久也。
帝曰：不足，有，如何？岐伯曰：不足，有者，口而尺寒也。秋冬逆，春夏，治主病者。
帝曰：何如？岐伯曰：者，尺，口寒也。此春夏死，秋冬生也。帝曰：治此者奈何？岐伯曰：，灸刺，，刺灸。帝曰：何重？岐伯曰：上尺，是重。帝曰：何以治之？岐伯曰：所者，言常也。尺者，行步然。者，不像也。如此者。滑生，死也。
帝曰：寒暴上，而何如？岐伯曰：而滑生，而逆死。
帝曰：，手足寒，，何如？岐伯曰：春秋生，冬夏死。浮而，而身有者死。
帝曰：其形何如？岐伯曰：其形者，急大，尺而不也。如是者，故生，逆死。
帝曰：何生，逆死？岐伯曰：所者，手足也。所逆者，手足寒也。
帝曰：乳子而病，小者何如？岐伯曰：手足生，寒死。
帝曰：乳子中喘肩息者，何如？岐伯曰：喘肩息者，大地。生，急死。帝曰：便血何如？岐伯曰：身死，寒生。帝曰：下白沫何如？岐伯曰：沈生，浮死。帝曰：下血何如？岐伯曰：死，滑大生。帝曰：之，身不，不何如？岐伯曰：滑大者曰生，者曰死，以期之。
帝曰：疾何如？岐伯曰：搏大滑久自己，小急，死不治。
帝曰：疾之，何如？岐伯曰：可治，死。
帝曰：消何如？岐伯曰：大，病久可治，小，病久不可治。
帝曰：形度、骨度、度、筋度、何以知其度也？
帝曰：春治，夏治俞，秋治六腑。冬塞者，塞者，用而少石也。所少石者，非疽之也。疽不待回。
不知所，按之不手，乍乍己，刺手大傍三各二。
掖大，刺足少五。刺而不止，刺手心主三，刺手大者，大骨之各三。
暴筋，分而痛，魄汗不，胞不足，治在俞。
腹暴，按之不下，取手太者，胃也募也。少俞去脊椎三寸傍五，用利。
霍，刺俞傍五，足明及上傍三。
刺？五：手太各五，刺太五，刺手少傍者一，足明一，上踝五寸刺三。
凡治消、仆、偏枯、痿厥、逆，肥人，高梁之疾也。隔塞，上下不通，暴之病也。暴厥而偏塞不通，暴薄也。不外中之病，故瘦留著也。跖跛，寒之病也。
帝曰：疸、暴痛、狂、厥狂、久逆之所生也。五不平，六腑塞之所生也。痛耳，九不利，胃之所生也。太明篇第二十九帝曰：太明表，脾胃也。生病而者何也？
岐伯曰：位，更更，更逆更，或或外，所不同，故病名也。
帝曰：其也。岐伯曰：者天也，主外；者地也，主。故道，道。故犯邪者受之，食不，起居不者，受之。受之入六腑，受之入五。入六腑身不，上喘呼；入五塞，下飧泄，久。故喉主天，咽主地。故受，受。故足上行至，而下行循臂至指端；手上行至，而下行至足。故曰病者上行而下，病者下行而上。故於者上先受之，於者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯曰：四肢皆於胃而不得至，必因於脾乃得也。今脾病不能胃行其津液，四肢不得水谷，日以衰，道不利，筋骨肌，皆以生，故不用焉。
帝曰：脾不主何也？岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四四，各十八日寄治，不得主於也。脾者常著胃土之精也。土者生物而法天地，故上下至足不得主也。帝曰：脾以膜相耳，而能之行其津液何也？岐伯曰：足太者三也，其胃，脾，溢，故太之行於三。明者表也，五六腑之海也，亦之行於三。腑各因其而受於明，故胃行其津液。四肢不得水谷，日以益衰，道不利，筋骨肌肉，以生，故不用焉。
明解篇第三十帝曰：足明之病，人火，木音惕然而，鼓不，木音而何也？其故。岐伯曰：明者，胃也，胃者土也，故木音而者，土木也。
帝曰：善。其火何也？岐伯曰：明主肉，其血盛，邪客之，甚火。
帝曰：其人何也？岐伯曰：明厥喘而惋，惋人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆死，生。
帝曰：善。病甚衣而走，登高而歌，或至不食日，逾垣上屋，所上之，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四肢者之本也。盛四肢，能登高也。帝曰：其衣而走者何也？岐伯曰：盛於身，故衣欲走也。帝曰：其妄言詈，不避疏而歌者何也？岐伯曰：盛使人妄言詈，不避疏而欲食，不欲食故妄走也。
篇第三十一帝曰：今夫病者，皆寒之也，或愈或死，其死皆以六七日之，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，其故。岐伯曰：巨者，之也。其於府，故主也。人之於寒也，病，甚不死，其感於寒而病者，必不免於死。
帝曰：其。岐伯曰：寒一日，巨受之，故痛，腰脊。
二日明受之。明主肉，其鼻，於目，故身目痛而鼻乾，不得也。
三日少受之，少主，其循於耳，故胸痛而耳。三，皆受其病，而未入於者，故可汗而已。
四日太受之太布胃中，於嗌，故腹而溢乾。
五日少受之。少，於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。
六日厥受之。厥循器而於肝，故而囊。三三，五六腑皆受病，不行，五不通，死矣。
其不感於寒者，七日巨病衰，痛少愈；八日明病衰，身少愈；九日少病衰，耳微；十日太病衰，腹如故，思食，十一日少病衰，渴止不，一古乾已而嚏，十二日厥病衰，囊，少腹微下，大皆去，病日已矣。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其，病日衰已矣。其未三日者，可汗而已；其三日者，可泄而已。
帝曰：病可愈，有所者，何也？岐伯曰：者，甚而食之，故有所也。若此者，皆病已衰而有所藏，因其谷相薄，相合，故有所也。帝曰：善。治奈何？岐伯曰：其，其逆，可使必已矣。帝曰：病何治之？岐伯曰：病少愈，食肉，多食，此其禁也。
帝曰：其病感於寒者，其其病形何如？岐伯曰：感於寒者，病一日巨少俱病，痛口乾而；二日明太俱病，腹身，不欲食言，三日少厥俱病，耳囊而厥。水不入，不知人，六日死。
帝曰：五已，六腑不通，不行，如是之後，三日乃死，何也？岐伯曰：明者，十二之也，其血盛，故不知人，三日其乃，故死矣。
凡病寒而成者，先夏至日者，病，後夏至日者，病暑。暑汗皆出，勿止。刺篇第三十二肝病者，小便先，腹痛多，身。狂言及，痛，手足躁，不得安。庚辛甚，甲乙大汗。逆庚辛死。刺足厥少，其逆痛，引也。
心病者，先不，日乃，卒心痛，善，痛面赤，汗。壬癸甚，丙丁大汗。逆壬癸死，刺手少太。脾病者，先重、痛、心、青、欲、身。腰痛，不可用俯仰，腹泄，痛。甲乙甚，戊己大汗；逆甲乙死，刺足太明。
肺病者，先淅然厥起毫毛，寒，舌上身。喘咳，痛走胸膺背，不得大息，痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。逆丙丁死。刺手太明，出血如大豆，立已。
病者，先腰痛，苦渴身。痛而，寒且，足下，不欲言。其逆痛，淡淡然。戊己甚，壬癸大汗。逆戊己死。刺足少太，汗者，至其所日汗出也。
肝病者，左先赤；心病者，先赤；脾病者，鼻先赤；肺病者，右先赤；病，先赤。病未，赤色者刺之，名曰治未病。病部所起者，至期而已，其刺之反者，三周而已。重逆死。汗者，至其所日，汗大出也。
治病，以之寒水乃刺之，必寒之，居止寒，身寒而止也。
病先胸痛，手足躁，刺足少，足太。病甚者五十九刺。病始手臂病者，刺手明太而汗出止。
病始於首者，刺太而汗出止。
病先身重骨痛、耳、好瞑、刺足少，病甚五十九刺。
病先眩冒而，胸，刺足少少。
太之色骨，病也。未交，曰今且得汗，待而已。厥者，死期不三日。其病，少之色也。少之色前，病也。未交，曰今且得汗，待而已。少者，死期不三日。
病穴，三椎下主胸中，四椎下主膈中，五椎下主肝，六椎下主脾，七椎下主。在●也，上三椎陷者中也。
下逆大瘕；下牙腹；後痛；上者膈上也。
病篇第三十三帝曰：有病者，汗出而躁疾，不汗衰，狂言不能食，病名何？岐伯曰：病名交，交者死也。
帝曰：其，岐伯曰：人所以汗出者，皆生於，生於精，今邪交於骨肉而得汗者，是邪而精也。精能食而不；者邪也，汗者精也，今汗出而者，是邪也，不能食者，精俾也。病而留者，其可立而也。且夫曰：汗出而尚躁盛者死。今不汗相，此不其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死，今三死，不一生，愈必死也。
帝曰：有病身汗出，不汗解，此何病？岐伯曰：汗出而身者也，汗出而不解者厥也，病名曰厥。帝曰：卒之，岐伯曰：巨主，故先受邪，少其表也，得上之，之厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表刺之，之服。
帝曰：病何如？岐伯曰：法在肺下，其病也，使人上，瞑，唾出若涕，而振寒，此之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。巨引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青涕，其如，大如丸，口中若鼻中出，不出肺，肺死也。
帝曰：有病者，面然，壅害於言，可刺不？岐伯曰：不刺，不刺而刺，後五日其必至。帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少，胸背上至，汗出，手、口乾、苦渴、小便、目下、腹中、身重以行，月事不，而不能食，不能正偃，正偃咳，病名曰水，在刺法中。
帝曰：其。岐伯曰：邪之所，其必；者，必之。故少而汗出也。小便者，少腹中有也。不能正偃者，胃中不和也。正偃咳甚，上迫肺也。有水者，微先於目下也。
帝曰：何以言？岐伯曰：水者也，目下亦也，腹者至之所居。故水在腹者，必使目下也。真上逆，故口苦舌乾，不得正偃，正偃咳出清水也。水病者，故不得，，咳甚也，腹中者，病本於胃也。薄脾，不能食。食不下者，胃脘隔也。身重以行者，胃在足也。月事不者，胞也，胞者心，而於胞中，今上迫肺，心不得下通，故月事不也。
逆篇第三十四帝曰：人身非常也，非常也，之而者何也？岐伯曰：少而也，故而也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒也，寒中生者何？岐伯曰：是人多也，少多，故身寒如水中出。
帝曰：人有四肢，逢寒如炙如火者何也？岐伯曰：是人者，盛，四肢者也，相得而少，少水不能盛火，而治。治者不能生也，而止耳。逢而如炙如火者，是人肉也。
帝曰：人有身寒，火不能，厚衣不能，然不，是何病？岐伯曰：是人者，素，以水事，太衰，脂枯木不，一水不能火。者水也，而生於骨，不生，髓不能，故寒甚至骨也。所以不能者，肝一也，心二也，孤也，一水不能二火，故不能，病名曰骨，是人也。
帝曰：人之肉苛者，近亦絮，尚苛也，是何疾？岐伯曰：，也，不仁，不用，俱，不仁且不用，肉如故也。人志不相有，曰死。
帝曰：人有逆不得而息有音者，有不得而息音者，有起居如故息有音者，有得行而喘者，有不得得不能行而喘者，有不得而喘者，皆何使然？其故。
岐伯曰：不得而息有音者，是明之逆也，足三者下行，今逆而上行，故息有音也。明者，胃也，胃者，六腑之海，其亦下行。明逆，不得其道？故不得也。下曰：胃不和，不安，此之也。
夫起居如故而息有音者，此肺之逆也，不得上下，故留而不行，之病人也微，故起居如故而息有音也。
夫不得，喘者，是水之客也。夫水者，循津液而流也，者水主津液，主喘也。帝曰：善。
篇第三十五帝曰：夫皆生於，其作有者何也？岐伯曰：之始也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒鼓，腰脊俱痛，寒去外皆，疼如破，渴欲冷。
帝曰：何使然？其道。岐伯曰：上下交，更作，相移也。
於，而，明寒鼓也；巨腰背疼；三俱，骨寒而痛；寒生於，故中外皆寒；盛外，，喘而渴，故欲冷也。
此皆得之夏於暑，盛，藏於皮之，胃之外，皆之所食也。
此令人汗空疏，腠理，因得秋；汗出遇，及得之以浴，水舍於皮之，居。者日行於，夜行於，此得而外出，得而薄，外相薄，是以曰作。
帝曰：其日而作者何也？岐伯曰：其之舍深，薄於，，邪著，不得出，是以日而作也。
帝曰：善。其作日晏其日早者何使然？岐伯曰：邪客於府，循膂而下，一日一夜大於府，其明日日下一，故其作也晏。此先客於脊背也，每至於府，腠理，腠理，邪入，邪入，病作，以此日作稍益晏也；其出於府日下一，二十五日下至●骨，二十六日入於脊，注於伏膂之，其上行，九日出於缺盆之中，其日高，故作日益早也。
其日者，由邪薄於五，募原也。其道，其深，其行，不能俱行，不得皆出。故日乃作也。
帝曰：夫子言每至於府，腠理乃，邪入，入病作，今日下一，其之也，不府，其日作者奈何？
岐伯曰：此邪客於，循膂而下者也。故不同，邪中所，不得其府也。故邪中於者，至而病；中於背者，至背而病；中於腰脊者，至腰脊而病；中於手足者，至手足而病。之所在邪相合，病作。故常府，之所必其腠理，邪之所合，其府也。
帝曰：善。夫之也，相似同，而常在，得有而休者何也？岐伯曰：留其，故常在，，沈以薄，故乃作。
帝曰：先寒而後者何也？岐伯曰：夏於大暑，其汗大出，腠理，因遇夏之水寒，藏於腠理皮之中，秋於，病成矣。夫寒者，也，者，也，先於寒而後於，故先寒而後也。病以作，名曰寒。
帝曰：先而後寒者何也？岐伯曰：此先於，而後於寒。故先而後寒也。亦以作，名曰。
其但而不寒者，先，，少冤，手足而欲，名曰。
帝曰：夫言有者之，不足者之，今有，寒不足。夫者之寒，火不能也，及其，冰水不能寒也，此皆有不足之。此之，良工不能止，必其自衰，乃刺之，其故何也？其。岐伯曰：言刺之，刺之，刺漉漉之汗，故其病逆未可治也。
夫之始也，於，是之，而盛，外故先寒也。逆出之，於外，而，故先而渴。
夫者，於，於？寒，。者，寒之不常也。病。至病之也，如火之，如雨不可也。故言曰：方其盛，必，因其衰也，事必大昌，此之也。
夫之未也，未，未，因而之，真得安，邪乃亡。故工不能治其已其逆也。帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：之且也，之且移也，必四末始也。已，之，故先其束其，令邪不得入，不得出，候之在盛而血者，皆取之，此真往而未得者也。
帝曰：不其何如？岐伯曰：者，必更盛更，之所在也。病在而躁，在寒而，俱衰，相，故病得休，集病也。帝曰：有二日或至日，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其日者邪客於六腑，而有相失不能相得，故休日乃作也。者更也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：言夏於暑，秋必病，今不必者何也？岐伯曰：此四者也。其病形者，反四也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者，以夏病者多汗。
帝曰：夫病寒，而皆安舍，舍於何？
岐伯曰：者，得之冬中於，寒藏於骨髓之中，至春大，邪不能自出，因遇大暑，髓，肌肉消，腠理泄，或有所用力，邪汗皆出，此病藏於，其先出之於外也。如是者，而盛，盛矣。衰反入，入，寒矣。故先而後寒，名曰。
帝曰：何如？岐伯曰：者肺素有，盛於身，厥逆上，中而不外泄，因有所用力，腠理，寒舍於皮之，分肉之而，盛，盛而不衰病矣。其不及於，故但而不寒，藏於心而外舍於分肉之，令人消肉，故命曰。帝曰：善。
刺篇第三十六足太之，令人腰痛重，寒背起，先寒後，然，止汗出已，刺？中出血。
足少之，令人身解肌，寒不甚，不甚，人，人心惕惕然，多汗出甚，刺足少。
足明之，令人先寒洒淅、洒淅寒甚，久乃，去汗出，喜日月光火，乃快然。刺足明趾上●。足太之，令人不，好太息，不嗜食，多寒汗出，病至善，已乃衰，即取之。
足太之，令人吐甚，多寒，多寒少，欲牖而，其病已。
足厥之，令人腰痛，少腹、小便不利、如癃，非癃也。便，意恐，不足，腹中悒悒，刺足厥。肺者，令人心寒，寒甚，善，如有所者，刺手太明。心者，令人心甚，欲得清水，反寒多，不甚，刺手少。
肝者，令人色然太息，其若死者，刺足厥血。
脾者，令人寒，腹中痛。中，已汗出，刺足太。
者，令人洒洒然，腰脊痛，婉大便，目然，手足寒。刺足太少。胃者，令人且病也，善而不能食，食而支腹大。刺足明太出血。身方，刺趾上，其空，出其血，立寒。方欲寒，刺手明太，足明太。
大急，刺背俞，用中傍五俞各一，肥瘦出其血也。
小急，灸少，刺指井。
大急，刺背俞，用五俞、背俞各一，行至於血也。
大，便宜用，不宜用。凡治，先如食，乃可以治，之，失也。
而不，刺十指出血，血去必已。先身之赤如小豆者，取之。
十二者，其各不同，察其病形，以知其何之病也。先其，如食而刺之，一刺衰，二刺知，三刺已，不已刺舌下出血，不已刺？中盛出血，又刺已下脊者必已。舌下者，廉泉也。
刺者，必先其病之所先者，先刺之，先痛及重者，先刺上及眉之；先腰脊痛者，先刺？中出血；先手臂痛者，先刺手少明十指；先足酸痛者，先刺足明十指出血。
、汗出。刺三背俞之血者。
●痛甚，按之不可，名曰髓病。以，骨出血，立已。
身小痛，刺至。
之井出血，日一刺。
不渴，日而作，刺足太。渴而日作，刺足少。
汗不出，五十九刺。
厥篇第三十七帝曰：五六腑寒相移者何？岐伯曰：移寒於肝，少。脾移寒於肝，筋。
肝移寒於心，狂隔中。心移寒於肺，肺消。肺消者一溲二，死不治。肺移寒於，涌水。涌水者，按腹不，水客於大，疾行濯濯，如囊水之病也。
脾移於肝，衄。肝移於心，死。
心移於肺，膈消。
肺移於，柔痊。
移於脾，，，死不可治。
胞移於膀胱，癃溺血。膀胱移於小，膈不便，上口糜。
小移於大，瘕，沉。
大移於胃，善食而瘦入，之食亦。
胃移於，亦曰食亦。
移於，辛鼻。鼻者，涕不下止也，衄蔑、瞑目。故得之厥也。
篇第三十八帝曰：肺之令人咳何也？岐伯曰：五六腑皆令人咳，非肺也。帝曰：其？岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪，邪以其合也。其寒食人胃，肺上至於肺，肺寒，肺寒外合，邪因而客之，肺咳。
五各以其受病，非其各以之。
人天地相，故五各以治，感於寒受病，微咳，甚者泄痛。
乘秋肺先受邪，乘春肝先受之，乘夏心先受之，乘至脾先受之，乘冬先受之。
帝曰：何以之？
岐伯曰：肺咳之，咳而喘息有音，甚唾血。
心咳之，咳心痛，喉中介介如梗，甚咽，喉。
肝咳之，咳下痛，甚不可以，下。
脾咳之，咳右下痛，引肩背，甚不可以，咳。
咳之，咳腰背相引而痛，甚咳涎。帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五之久咳，乃移於六腑。
脾咳不已，胃受之。胃咳之，咳而，甚出。
肝咳不已受之，咳之，咳汁。肺咳不已大之，大咳，咳而失。
心咳不已小受之，小咳，咳而失，咳俱失。咳不已膀胱受之，膀胱咳，咳而溺。
久咳不已三焦受之，三焦咳，咳而腹不欲食。
此皆於胃於肺，使人多涕唾而面浮逆也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治者治其俞，治腑者治其合，浮者治其。帝曰：善。痛篇第三十九帝曰：余善言天者，必有於人，善言古者，必有合於今；善言人者，必有於已。如此道不惑而要，所明也。今余於夫子，令言而可知，而可，而可得，令於己而蒙解惑，可得而乎？
岐伯再拜稽首曰：何道之也？帝曰：人之五卒痛，何使然？岐伯曰：流行不止，周不休，寒入而稽。泣而不行，客於外，血少，客於中不通，故卒然而痛。
帝曰：其痛或卒然而止者；或痛甚不休者；或痛甚不可按者；或按之而痛止者；或按之益者；或喘手者；或心背相引而痛者；或肋少腹相引而痛者；或腹痛引股者；或痛宿昔而成者；或卒然痛死不知人，有少生者；或痛而者；或腹痛而後泄者；或痛而不通者。凡此痛，各不同形，之奈何？
岐伯曰：寒客於外，寒，寒，急，外引小，故卒然而痛。得炅痛立止，因重中於寒，痛久矣。
寒客於之中，炅相薄，，痛而不可按也。寒稽留，炅上，充大而血，故痛甚不可按也。寒客於胃之，膜原之下，血不得散，小急引故痛。按之血散，故按之痛止。
寒客於脊之深，按之不能及，故按之益也。
寒客於，起於元，腹直上，寒客不通，不通因之，故喘手矣。
寒客於背俞之，泣，泣血，血痛。其俞注於心，故相引而痛。按之至，至痛上矣。
寒客於厥之，厥之者，器，於肝。寒客於中，血泣急，故肋少腹相引痛矣。
厥客於股，寒上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引股。
寒客於小膜原之，血之中，血泣不得注入大，血稽留不得行，故宿昔而成矣。
寒客於五，厥逆上泄，竭，未入，故卒然痛死不知人，反生矣。
寒客於胃，厥逆上出，故痛而也。
留於小，中痛，焦渴，乾不得出，故痛而不通矣。帝曰：所言而可知者也，而可奈何？
岐伯曰：五六腑固有部，其五色，赤，白寒，青黑痛，此所而可者也。
帝曰：而可得奈何？岐伯曰：其主病之，而血及陷下者，皆可而得也。
帝曰：善。余知百病生於也，怒上，喜，悲消，恐下，寒收，炅泄，，耗，思。九不同，何病之生？
岐伯曰：怒逆，甚血及飧泄，故上矣。
喜和志，通利，故矣。
悲心系急，肺布，而上焦不通，不散，在中，故消矣。
恐精，上焦，，下焦，故不行矣。寒腠理，不行，故收矣。
炅腠理，通，汗大泄，故泄。
心所依，神所，所定，故矣。
喘息汗出，外皆越，故耗矣。
思心有所存，神有所，正留而不行，故矣。
腹中篇第四十帝曰：有病心腹，旦食不能暮食，此何病？岐伯曰：名鼓。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以矢醴，一知，二已。
帝曰：其有者，何也？岐伯曰：此食不，故有病也。然其病也已，故病聚於腹也。
帝曰：有病胸支者，妨於食，病至先腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，前後血，病名何，何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少，有所大血。若醉入房，中竭，肝，故月事衰少不也。
帝曰：治之奈何？以何？岐伯曰：以四？骨，一茹，二物合之，丸以雀卵，大小如豆，以五丸後，以汁，利中，及肝也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此何病？可治不？
岐伯曰：病名曰伏梁。
帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大血，居胃之外，不可治，治之每切按之致死。
帝曰：何以然？岐伯曰：此下因，必下血，上迫胃脘，生膈胃脘，此久病也，治。居上逆，居下，勿亟，在刺法中。
帝曰：人有身髀股●皆，而痛，是何病？岐伯曰：病名伏梁，此根也。其溢於大而著於肓，肓之原在下，故而痛也。不可之，之水溺之病。帝曰：夫子言中，消中，不可服高梁芳草石。石，芳草狂。夫中消中者，皆富人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石，是病不愈，其。
岐伯曰：夫芳草之美，石之悍，二者其急疾，故非心和人，不可以服此二者。帝曰：不可以服此二者，何以然？岐伯曰：夫悍，亦然，二者相遇，恐脾，脾者土也，而木，服此者，至甲乙日更。
帝曰：善。有病膺，痛胸腹，此何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之，石之狂，其，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：重上，有於上，灸之入，入，石之，狂，其而治之，可使全也。
帝曰：善。何以知子之且生也？岐伯曰：身有病而邪也。
帝曰：病而有所痛者何也？岐伯曰：病者也，以三之也。人迎一盛少，二盛太，三盛明，入也。夫入於，故病在腹，乃●而痛也。帝曰：善。
刺腰痛篇第四十一足太，令人腰痛引脊尻背如重，刺其？中，太正出血，春血。
少令人腰痛，如以刺其皮中，循循然不可以仰，不可以。刺少成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨起者，夏出血。
明令人腰痛，不可以，如有者，善悲。刺明於●前三，上下和之出血，秋血。足少令人腰痛，痛引脊廉。刺少於踝上二。春血，出血太多，不可也。
厥之令人腰痛，腰中如弓弩弦。刺厥之，在●踵腹之外，循之累累然，乃刺之。其病令人善言默默然不慧，刺之三。
解令人腰痛，痛引肩，目疏疏然，溲。刺解在膝筋肉分？外廉之出血，血而止。
解令人腰痛如引，常如折腰，善恐。刺解在？中如黍米，刺之血射，以黑赤血而已。
同之令人腰痛，痛如小居其中，怫然。刺同之在外踝上骨之端，三。之令人腰痛，痛上怫然。刺之，太合端下，去地一尺所。
衡之，令人腰痛，不可以仰，仰恐仆，得之重腰，衡，血之。刺之在？筋之，上？寸，衡居二出血。
之，令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗乾令人欲，已欲走。刺直之上三，在上？下五寸居，其盛者出血。之令人腰痛，痛上怫怫然，甚悲以恐，刺之，在踝上五寸，少之前之。
昌之令人腰痛，痛引膺，目●●然，甚反折，舌卷不能言。刺筋二。在踝上大筋前太後，上踝二寸所。散令人腰痛而，甚生，腰下如有木居其中，甚溲。刺散在膝前骨肉分，外廉，束三。
肉之令人腰痛，不可以咳，咳筋急。刺肉之，二，在太之外，少骨之後。
腰痛脊而痛至，几几然，目●●然僵仆，刺足太？中出血。
腰痛上寒，刺足太明；上刺足厥；不可以仰，刺足少；中而喘，刺足少，刺？中出血。
腰痛上寒不可，刺足明；上刺足太；中而喘，刺足少。大便，刺足少；少腹，刺足厥。如折不可以仰，不可，刺足太；引脊廉，刺足少。
腰痛引少腹控●，不可以仰；刺腰尻交者，髁胛上，以月生死，立已，左取右，右取左。
篇第四十二帝曰：之人也，或寒，或中，或寒中，或，或偏枯，或也，其病各，其名不同。或至五六腑，不知其解，其。
岐伯曰：藏在皮之，不得通，外不得泄。
者，善行而，腠理，洒然寒，而。其寒也，衰食；其也，消肌肉。故使人栗而不能食，名曰寒。明入胃，循而上至目，其人肥，不得外泄，中而目；人瘦外泄而寒，寒中而泣出。太俱入，行俞，散於分肉之，相干，其道不利。故使肌肉●而有，有所凝而不行，故其肉有不仁也。
者，有腑，其不清，故使其鼻柱而色，皮。寒客於而不去，名曰，或名曰寒。
以春甲乙於者肝，以夏丙丁於者心，以季夏戊己於邪者脾，以秋庚辛中於邪者肺，以冬壬癸中於邪者。
中五六腑之俞，亦腑之，各入其，所中偏。
循府而上，胸，入系，目，眼寒。
酒中，漏。
入房汗出中，。
新沐中，首。
久入中，，飧泄。外在腠理，泄。
故者，百病之也，至其化，乃他病也，常方，然致有也。
帝曰：五之形不同者何？其，及其病能。岐伯曰：肺之，多汗，色然白，咳短，日差，暮甚，在眉上，其色白。心之，多汗，焦善怒，赤色，病甚言不可快，在口，其色赤。
肝之，多汗，善悲，色微，噎乾善怒，憎女子，在目下，其色青。脾之，多汗，身怠，四支不欲，色薄微，不嗜食，在鼻上，其色。之，多汗，面然浮，脊痛不能正立，其色●，曲不利，在肌上，其色黑。
胃之，多汗，，食不下，膈塞不通，腹善，失衣●，食寒泄，形瘦而腹大。首之，面多汗，、先一日，病甚，痛不可以出，至其日，病少愈。
漏之，或多汗，常不可衣，食汗出，甚身汗，喘息，衣常濡，口乾善渴，不能事。
泄之，多汗，汗出泄衣上，口中乾，上其，不能事，身痛，寒。帝曰：善。
篇第四十三帝曰：之安生？岐伯曰：寒三至合而也。
其者行，寒者痛，者著也。帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者骨，以春遇此者筋；以夏遇此者；以至遇此著筋；以秋遇此者皮。
帝曰：舍五六腑，何使然？岐伯曰：五皆有合，病久而不去者，舍於其合也。故骨不已，感於邪，於；筋不已，感於邪，於肝；不已，感於邪，於心；肌不已，感於邪，舍於脾；皮不已，感於邪，舍於肺；所者，各以其重感於寒之也。
凡之客五者，肺者，喘而。
心者，不通，心下鼓，暴上而喘，噎乾善噫，厥上恐。
肝者，夜，多，小便，上引如。者，善，尻以代踵，脊以代。
脾者，四支解，咳汁，上大塞。
者，而出不得，中喘，飧泄。
胞者，少腹膀胱按之痛，若沃以，於小便，上清涕。
者，神藏，躁消亡。
食自倍，胃乃。
淫喘息，聚在肺；淫思，聚在心；淫溺，聚在；淫乏竭，聚在肝；淫肌，聚在脾。不已，亦益也。其者，其人易已也。
帝曰：，其有死者，或疼久者，或易已者，其何故也？岐伯曰：其入者死，其留筋骨者疼久，其留皮者易已。
帝曰：其客於六腑者何也？岐伯曰：此亦其食居，其病本也。六腑亦各有俞，寒中其俞，而食之，循俞而入，各舍其腑也。
帝曰：以治之奈何？岐伯曰：五有俞，六腑有合，循之分，各有所，各其，病瘳也。帝曰：之，亦令人乎？岐伯曰：者水谷之精也，和於五，洒於六腑，乃能入於也。故循上下五，六腑也。者水之悍也。其疾滑利，不能入於也。故循皮之中，分肉之，熏於肓膜，散於胸腹，逆其病，其，不寒合，故不。
帝曰：善。或痛、或不仁、或寒、或、或燥、或，其故何也？
岐伯曰：痛者寒多也，有寒故痛也。
其不痛不仁者，病久入深，之行，疏，故不通，皮不，故不仁。
其寒者，少，多，病相益，故寒也。
其者，多，少，病，遭，故。其多汗而濡者，此其逢甚也。少，盛，相盛，故汗出而濡也。帝曰：夫之病，不痛何也？岐伯曰：在於骨重；在於血凝而不流；在於筋屈不伸；在於肉不仁；在於皮寒。故具此五者，不痛也。
凡之，逢寒，逢。帝曰：善。
痿篇第四十四帝曰：五使人痿何也？
岐伯曰：肺主身之皮毛，心主身之血，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，主身之骨髓。
故肺焦，皮毛弱，急薄，著生痿也。心，下厥而上，上下，生痿，析挈，而不任地也。肝，泄口苦，筋膜干，筋膜干筋急而，筋痿。
脾，胃乾而渴，肌肉不仁，肉痿。
，腰脊不，骨枯而髓，骨痿。帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者之也，心之也，有所失亡，所求不得，肺，肺焦，故曰：五因肺焦，痿，此之也。
悲哀太甚，胞，胞，，心下崩溲血也。故本病曰：大空，肌，痿。思想，所不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛，筋痿，及白淫。故下曰：筋痿者生於肝使也。
有於，以水事，若有所留，居相，肌肉濡，而不仁，肉痿。故下曰：肉痿者，得之地也。有所行倦，逢大而渴，渴伐，伐合於，者水也；今水不火，骨枯而髓。故足不任身，骨痿。故下曰：骨痿者，生於大也。
帝曰：何以之？岐伯曰：肺者色白而毛；心者色赤而溢；肝者色而爪枯；脾者色而肉蠕；者色黑而槁。
帝曰：如夫子言可矣。言治痿者，取明何也？
岐伯曰：明者五六腑之海，主宗筋，宗筋主束骨而利也。者，之海也，主灌溪谷，明合於宗筋，？宗筋之，合於街，而明之，皆於，而於督。故明，宗筋，不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各其而通其俞，其，和其逆，筋骨肉，各以其受月，病已矣。帝曰：善。
厥篇第四十五帝曰：厥之寒者，何也？岐伯曰：衰於下寒厥，衰於下厥。帝曰：厥之也，必於足下者何也？岐伯曰：起於足五指之表。者，集於足下而聚於足心，故足下也。
帝曰：寒厥之寒也，必五指而上於膝者，何也？岐伯曰：起於足五指之，集於膝下而聚於膝上故，五趾至膝上寒，其寒也不外，皆，故，五趾至膝上寒，其寒也不外，皆。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前者，宗筋之所聚，太明之所合也。春夏多而少，然冬盛而衰；此人者，以秋冬於所用，下上，不能，精溢下，邪因之而上也。因於中，衰，不能其，日，在，故手足之寒也。帝曰：厥何如而然也？岐伯曰：酒入於胃，而，脾主胃行其津液者也。入，入胃不和，胃不和，精竭，精竭，不其四肢也。此人必醉若，以入房，聚於脾中不得散，酒谷相薄，盛於中，故遍於身，而溺赤也。夫酒盛而悍，有衰，，故手足之也。帝曰：厥或令人腹，或令人暴不和人，或至半日至一日，乃知人者何也？岐伯曰：盛於上下，下腹，盛於上，下重上，而邪逆，逆，，不知人也。
帝曰：善。六之厥病能也。岐伯曰：巨之厥，有重，足不能行，仆。
明之厥，疾欲走呼，腹不得，面赤而，妄而妄言。
少之厥，暴而，痛，●不可以。太之厥，腹●，後不利，不欲食，食，不得。少之厥，口乾溺赤，腹心痛。
厥之厥，少腹痛，腹痛，溲不利，好，屈膝、，●。
盛之；之；不盛不，以取之。
太厥逆，●急，心痛引腹，治主病者。少厥逆，，下泄清，治主病者。厥厥逆，腰痛，前言，治主病者。三俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。太厥逆，僵仆、血、善衄、治主病者。少厥逆，不利，不利者，腰不可以行，不可以，不可治，者死。
明厥逆，喘咳身，善、衄、血。
手太厥逆，而咳，善沫，治主病者。
手心主少厥逆，心痛引喉，身死，不可治。
手太厥逆，耳泣出，不可以，腰不可以仰。治主病者。
手明少厥逆，喉、噎、、治主病者。
病能篇第四十六帝曰：人病胃脘者，何如？岐伯曰：此者，候胃，其沉，沉者逆，逆者，人迎甚盛，甚盛；人迎者，胃也，逆而盛，聚於胃口而不行，故胃胱也。
帝曰：善。人有而有所不安者，何也？岐伯曰：有所，及精有所之寄安，故人不能其病也。
帝曰：人之不得偃者，何也？岐伯曰：肺者之也，肺盛大，大不得偃，在奇恒中。
帝曰：有病厥者，右沉而，左浮而，不然病主安在？岐伯曰：冬之，右固沉，此四，左浮而，此逆四，在左主病在，在肺，腰痛也。
帝曰：何以言之？岐伯曰：少肺，今得肺，之病，故腰痛之病也。
帝曰：善。有病者，或石治之，或灸治之，而皆已。其真安在？岐伯曰：此同名等者也。夫之息者，宜以除去之。夫盛血聚者，宜石而之，此所同病治也。
帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生於也。帝曰：何以使人狂？岐伯曰：者，因暴折而，故善怒也，病名曰厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：明者常，巨少不，不而，大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：其食即已。夫食入於，於，故其食即已。使之服以生，夫生者，下疾也。
帝曰：善。有病身解，汗出如浴。少，此何病？岐伯曰：病名曰酒。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以，各十分，麋五分，合以三指撮後。所深之者，其中手如也。摩之切之，聚者，也，博者，大也。
上者，言之通天也。下者，言病之化也。金者，死生也。度者，切度之也。奇恒者，言奇病也。所奇者，使奇病不得以四死也。恒者，得以四死也。
所揆者，方切求之也，言切求其理也。度者，得其病，以四度之也。
奇病篇第四十七帝曰：人有重身，九月而喑，此何也？岐伯曰：胞之也。
帝曰：何以言之？岐伯曰：胞者，系於，少之，系舌本，故不能言。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治也，十月。
刺法曰：不足，益有，以成其疹。然後之。
所不足者，身瘦，用石也；益其有者，腹中有形而泄之，泄之精出而病擅中，故曰疹成也。
帝曰：病下逆，二三不已，是何病？岐伯曰：病名曰息，此不妨於食，不可灸刺，引服，不能治也。
帝曰：人有身髀股●皆，而痛，是何病？岐伯曰：病名曰伏梁，此根也。其溢於大而著於肓，肓之原在下，故而痛也。不可之，之水溺之病也。
帝曰：人有尺甚，筋急而，此何病？岐伯曰：此所疹筋，是人腹必急，白色黑色，病甚。
帝曰：人有病痛，以不已，此安得之，名何病？岐伯曰：有所犯大寒，至骨髓，髓者，以主，逆，故令痛，亦痛，病名厥逆。帝曰：善。帝曰：有病口甘者，病名何？何以得之？岐伯曰：此五之溢也，名曰脾。夫五味入口，藏於胃，脾之行其精津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所也，此人必食甘美而多肥也。肥者，令人，甘者令人中，故其上溢，消渴。治之以，除也。
帝曰：有病口苦，取陵泉。口苦者，病名何？何以得之？岐伯曰：病名曰。夫肝者，中之也，取於，咽之使，此人者不，故，上逆而口之苦。治之以募俞，治在十二官相使中。
帝曰：有癃者，一日十溲，此不足也。身如炭，膺如格，人迎躁盛，喘息逆，此有也。太微如者，此不足也。其病安在？名何病？岐伯曰：病在太，其盛在胃，在肺，病名曰厥，死不治。此所得五有，二不足也。
帝曰：何五有？二不足？岐伯曰：所五有者，五病之有也，二不足者，亦病之不足也。今外得五有，得二不足，此其身不表不，亦正死明矣！
帝曰：人生而有病疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名胎病，此得之在母腹中，其母有所大、上而不下，精居，故令子疾也。
帝曰：有病然有水，切其大，身痛者，形不瘦，不能食，食少，名何病？岐伯曰：病生在，名，而不能食，善，已，心痿者死。帝曰：善。
大奇篇第四十八肝、、肺皆，即。
肺之雍，喘而；肝雍，，不得小便；雍下至少腹，有大小，髀●大，跛易偏枯。
心大，？筋；肝小急，？筋；肝暴，有所，不至若暗，不治自己。
小急，肝小急，心小急，不鼓皆瘕。
肝沉石水，浮水，死，小弦欲。大急沉，肝大急沉，皆疝。
心搏滑急心疝。肺沉搏肺疝。三急瘕，三急疝。二急？厥，二急。
脾外鼓沉，久自已。肝小，易治。小搏沉，下血，血身者死。心肝亦下血，二同病者可治。其小沉，其身者死，七日死。胃沉鼓，胃外鼓大；心小急，皆膈偏枯。男子左、女子右，不暗舌可治，三十日起。其者暗三起，年不二十者三死。
至而搏，血衄身者死。浮常。至如喘，名曰暴厥，暴厥者不知人言。至如，使人暴，三四日自已。
至浮合，浮合如，一息十至以上，是予不足也，微九十日死。
至如火薪然，是心精之予也，草乾而死。
至如散，是肝予也，木落而死。
至如省客，省客者，寒而鼓，是予不足也，去而死。
至如丸泥，是胃精予不足也，榆落而死。
至如格，是予不足也，禾熟而死。至如弦，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治。
至如交漆，交漆者，左右傍至也，微三十日死。
至如泉，浮鼓肌中，太予不足也。少味，韭英而死。至如土之，按之不得，是肌予不足也。五色先黑，白死。
至如雍，雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也。水凝而死。
至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之大急，五菀，寒於也，如此其人不得坐，立春而死。
至如丸滑，不直手，不直手者，按之不可得也。是大予不足也。生而死。
至如者令人善恐，不欲坐，行立常，是小予不足也。季秋而死。
解篇第四十九太所，腰痛者，正月太寅，寅太也。正月出，在上而盛，未得自次也，故，腰痛也。
病偏跛者，正月解，地而出也。所偏者，冬寒有不足者，故偏跛也。
所上引背者，大上而，故上也。所耳者，物盛上而，故耳也。
所甚狂疾者，在上而下，下上，故狂疾也。
所浮者，皆在也。
所入中喑者，盛已衰故喑也。
而厥，喑俳，此也，少不至者厥也。
少所心痛者，言少盛也。盛者心之所表也，九月而盛，故心痛也。
所不可反者，藏物也，物藏不，故不可反也。
所甚者，九月物衰，草木落而，去而之，盛而之下，故。
明所洒洒振寒者，明者午也，五月盛之也，盛而加之，故洒洒振寒也。
所而股不收者，是五月盛之也。者衰於五月，而一上，始，故而股不收也。
所上喘而水者，下而上，上邪客於腑，故水也。
所胸痛少者，水在腑也；水者也，在中，故胸痛少也。
所甚厥，人火，木音惕然而者，相薄，水火相，故惕然而也。所欲牖而者，相薄也，而盛，故欲牖而居。
所病至欲乘高而歌，衣而走者，而外并於，故使之衣而走也。所客，痛鼻鼽腹者，明并於上，上者其太也，故痛鼻鼽腹也。
太所病者，太子也，十一月物皆藏於中，故曰病。所上走心噫者，盛而上走於明，明心，故曰上走心噫也。
所食者，物盛而上溢，故也。所得後快然如衰者，十二月下衰而且出，故曰：得後快然如衰也。
刺要篇第五十帝曰：刺要？岐伯曰：病有浮沉，刺有深，各至其理，其道，之，不及生外壅，壅邪之。深不得，反大，五，後生大病。
故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮者，有在肌肉者，有在者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
是故刺毫毛腠理皮，皮肺，肺秋病，然寒。刺皮肉，肉脾，脾七十二日四季之月，病腹不嗜食。
刺肉，心，心夏病心痛。
刺筋，筋肝，肝春病而筋弛。
刺筋骨，骨，冬病，腰痛。
刺骨髓，髓●，解●然不去矣。刺篇第五十一帝曰：刺深之分。岐伯曰：刺骨者筋，刺筋者勿肉，刺肉者，刺者皮，刺皮者肉，刺肉者筋，刺筋者骨。
帝曰：余未知其所，其解。岐伯曰：刺骨筋者，至筋而去，不及骨也。刺筋肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉者，至而去，不及肉也。刺皮者，至皮而去，不及也。所刺皮肉者，病在皮中，入皮中肉也。刺肉筋者，肉中筋也，刺筋骨者，筋中骨也。此之反也。
刺禁篇第五十二帝曰：禁？岐伯曰：有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右，心部於表，治於？，脾之使，胃之市。
膈肓之上，中有父母，七之傍，中有小心，之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死。其噫。
刺中肝，五日死。其。刺中，六日死。其嚏。刺中肺，三日死。其咳。
刺中脾，十日死。其吞。
刺中，一日半死。其。刺跗上中大血出不止死。
刺面中溜，不幸盲。
刺中，入立死。刺舌下中太，血出不止喑。
刺足下中，血不出。刺郗中大，令人仆色。
刺街中，血不出，鼠仆。
刺脊中髓。
刺乳上，中**，根。刺缺盆中陷泄，令人喘咳逆。刺手腹陷。
刺大醉，令人；刺大怒，令人逆：刺大人；刺新人；刺大人；刺大渴人；刺大人。
刺股中大，血出不止，死。
刺客主人陷中，漏。刺膝出液跛。
刺臂太，出血多，立死。
刺足少，重出血，舌以言。刺膺中陷中，肺喘逆仰息。刺肘中陷之，之不屈伸。
刺股下三寸陷，令人溺。
刺腋下陷，令人咳。
刺少腹中膀胱溺出，令人少腹。刺●陷。刺眶上陷骨中，漏盲。
刺中液出，不得屈伸。		
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 素 (二)

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   (一)

帝解九十二原第一帝於岐伯曰：余子民，百姓而收其租；余哀其不而有疾病。余欲勿使被毒，用砭石，欲以微通其，其血，其逆出入之。令可於後世，必明之法，令而不，久而不，易用忘，之，其章，其表，之始。令各有形，先立。其情。
岐伯答曰：臣推而次之，令有，始於一，於九焉。言其道！小之要，易而入。粗守形，上守神。神乎神，客在。未赭其疾，知其原？刺之微在速。粗守，上守，之，不其空。空中之，清而微。其不可逢，其往不可追。知之道者，不可以。不知道，扣之不。知其往，要之期。粗之乎，妙哉，工有之。往者逆，者，明知逆，正行。迎而之，得？追而之，得？迎之之，以意和之，道矣。
凡用者，之，泄之，宛除之，邪之。大要曰：徐而疾，疾而徐。言，若有若。察後先。若存若亡。，若得若失。
之要，九最妙，之，以之。曰，必持之，放而出之，排得，邪得泄。按而引，是，血不得散，不得出也。曰，之之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如，去如弦，令左右，其故止，外已，中乃，必留血，急取之。
持之道，者。正指直刺，左右。神在秋毫，意病者。血者，刺之殆。方刺之，必在，及。神勿去，知病存亡。血者在俞居，之澄，切之。
九之名，各不同形。一曰，一寸六分；二曰，一寸六分；三曰提，三寸半；四曰，一寸六分；五曰，四寸，二分半；六曰利，一寸六分；七曰毫，三寸六分；八曰，七寸；九曰大，四寸。者，大末，去；者，如卵形，揩摩分，不得肌肉者，以分；提者，如黍粟之，主按勿陷，以致其；者，刃三隅以痼疾，者，末如，以取大；利者，大如，且且，中身微大，以取暴；毫者，尖如蚊虻喙，以徐往，微以久留之而，以取痛；者，利身薄，可以取；大者，尖如梃，其微，以之水也。九矣。
夫之在也，邪在上，在中，清在下。故陷邪出，中出，太深邪反沉、病益。故曰：皮肉筋，各有所。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，。不足而益有，是甚病。病益甚，取五者死，取三者；者死，者狂，害矣。
刺之而不至，其。刺之而至，乃去之，勿。各有所宜，各不同形，各任其所，刺之要。至而有效，效之信，若之吹云，明乎若天，刺之道矣。帝曰：五六腑所出之。岐伯曰：五五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，十二，十五，凡二十七，以上下。所出井，所溜，所注俞，所行，所入合，二十七所行，皆在五俞也。
之交，三百六十五，知其要者，一言而，不知其要，流散。所言者，神之所行出入也。非皮肉筋骨也。
其色，察其目，知其散。一其形，其，知其邪正，右主推之，左持而御之，至而去之。
凡用，必先，之易，乃可以治也。五之，已於，而用者反其外，是重竭。重竭必死，其死也。治之者反其，取腋膺。五之，已於外，而用者反其，是逆厥。逆厥必死，其死也躁。治之者反取四末。刺之害中而不去，精泄；害中而去，致。精泄病益甚而，致生。
五有六腑，六腑有十二原，十二原出於四，四主治五。五有疾，取之十二原。十二原者，五之所以三百六十五味也。五有疾也，出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其，而知五之害矣。中之少，肺也，其原出於太，太二。中之太，心也，其原出於大陵，大陵二。中之少，肝也，其原出於太，太二。中之至，脾也，其原出於太白，太白二。中之太，也，其原出於太溪，太溪二。膏之原，出於尾，尾一。肓之原，出於脖，脖一。凡此十二原者，主治五六腑之有疾者也。取三，飧泄取三。
今夫五之有疾也，譬刺也，污也，也，也。刺久可拔也，污久可雪也，久可解也，久可也。或言久疾之不可取者，非其也。夫善用者，取其疾也，拔刺也，雪污也，解也，也。疾久，可也。言不可治者，未得其也。
刺者，如以手探；刺寒清者，如人不欲行。有疾者，取之下陵三里，正往殆，下乃止，不下始也。疾高而者，取之之陵泉；疾高而外者，取之之陵泉也。
本第二帝於岐伯曰：凡刺之道，必通十二之所始，之所，五俞之所留，六腑之所合，四之所出入，五之所溜，之度，深之，高下所至。其解。
岐伯曰：言其次也。肺出於少商，少商者，手大指端也，井木；溜於，者，手也，；注於太，太後一寸陷者中也，俞；行於渠，渠寸口中也，而不居；入於尺，尺肘中之也，合。手太也。
心出於中，中，手中指之端也，井木；流於，掌中中指本之也，；注於大陵，大陵掌後骨之方下者也，俞；行於使，使之道，筋之，三寸之中也，有至，止，；入於曲，曲，肘廉下陷者之中也，屈而得之，合。手少也。
肝出於大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，井木；溜於行，行足大趾也，；注於太，太行上二寸陷者之中也，俞；行於中封，中封踝之前一寸半，陷者之中，使逆宛，使和通，足而得之，；入於曲泉，曲泉骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，合。足厥也。
脾出於白，白者，足大趾之端也，井木；溜於大都，大都本之後下陷者之中也，；注於太白，太白腕骨之下也，俞；行於商丘，商丘踝之下陷者之中也，；入於之陵泉，之陵泉，骨之下陷者之中也，伸而得之，合。足太也。
出於泉，泉者足心也，井木；溜於然谷，然谷，然骨之下者也，；注於太溪，太溪踝之後跟骨之上陷中者也，俞；行於溜，溜，上踝二寸，而不休，；入於谷，谷，骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之手，屈膝而得之，合。足少也。
膀胱出於至，至者，足小趾之端也，井金；溜於通谷，通谷，本之前外也，；注於束骨，束骨，本之後陷者中也，俞；於京骨，京骨，足外大骨之下，原；行於昆，昆，在外踝之後，跟骨之上，；入於委中，委中，中央，合，委而取之。足太也。
出於，者，足小趾次趾之端也，井金；溜於溪，溪，足小趾次趾之也，；注於泣，泣，上行一寸半，陷者中也，俞；於丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，原。行於，外踝之上骨之前及骨之端也，；入於之陵泉，之陵泉，在膝外陷者中也，合，伸而得之。足少也。
胃出於，者，足大趾次趾之端也，井金；溜於庭，庭，次趾外也，；注於陷谷，陷谷者，上中指上行二寸陷者中也，俞；於，，足跗上五寸陷者中也，原，足而得之；行於解溪，解溪，上一寸半陷者中也，；入於下陵，下陵，膝下三寸骨外三里也，合；下三里三寸，巨上廉，下上廉三寸，巨下廉也；大上，小下，足明胃也。大小，皆於胃，是足明也。
三焦者，上合手少，出於，者，手小指次指之端也，井金；溜於液，液，小指次指之也，；注於中渚，中渚，本之後陷者中也，俞；於池，池，在腕上陷者之中也，原；行於支，支，上腕三寸骨之陷者中也，；入於天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，合，屈肘而得之；三焦下腧在於足大趾之前，少之後，出於中外廉，名曰委，是太也，手少也。三焦者，足少太之所太之也，上踝五寸，入●，出於委，太之正，入膀胱，下焦，癃，溺，溺之，癃之。
手太小者，上合手太，出於少，少，小指之端也，井金；溜於前谷，前谷，在手外廉本前陷者中也，；注於後溪，後溪者，在手外本之後也，俞；於腕骨，腕骨，在手外腕骨之前，原；行於谷，谷，在骨之下陷者中也，；入於小海，小海，在肘大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，合。手太也。
大上合手明，出於商，商，大指次指之端也，井金；溜於本之前二，；注於本之後三，俞；於合谷，合谷，在大指岐骨之，原；行於溪，溪，在筋陷者中也，；入於曲池，在肘外骨陷者中，屈臂而得之，合。手明也。是五六腑之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。六腑皆出足之三，上合於手者也。
缺盆之中，任也，名曰天突。一次，任之足明也，名曰人迎；二次，手明也，名曰扶突；三次，手太也，名曰天窗；四次，足少也，名曰天容；五次，手少也，名曰天牖；六次，足太也，名曰天柱；七次，中央之，督也，名曰府。腋手太也，名曰天府。腋下三寸手心主也，名曰天池。
刺上者，不能欠。刺下者，欠不能。刺鼻者，屈不能伸。刺者，伸不能屈。
足明，喉之也，其俞在膺中。手明，次在其俞外，不至曲一寸。手太曲。足少在耳下曲之後。手少出耳後上加完骨之上。足太大筋之中，。
尺，在五，五俞之禁也。
肺合大，大者，道之腑。心合小，小者，受盛之腑。肝合，者中精之腑。脾合胃，胃者五之腑。合膀胱，膀胱者津液之腑也。少，上肺，故。三焦者，中之腑也，水道出焉，膀胱，是孤之腑也，是六腑之所合者。
春取大分肉之，甚者深取之，者取之。夏取俞肌肉皮之上。秋取合，如春法。冬取井俞之分，欲深而留之。此四之序，之所，病之所舍，之所宜。筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，而刺之，可令立快也。
小解第三所易者，易言也。入者，著於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血有不足可也。神客者，正邪共也。神者，正也，客者邪也。在者，邪循正之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何之疾也。知其原者，先知何之病所取之也。
刺之微在者，徐疾之意也。粗守者，守四支而不知血正邪之往也。上守者，知守也。之不其空中者，知之，用之徐疾也。空中之，清以微者，以得，密意守勿失也。其不可逢者，盛不可也。其往不可追者，不可也。不可挂以者，言易失也。扣之不者，言不知之意也。血已而不下也。
知其往者，知之逆盛也。要之期者，知之可取之也。粗之者，冥冥不知之微密也。妙哉！工有之者，知意也。往者逆者，言之而小，小者逆也。者者，言形之平，平者也。明知逆正行者，言知所取之也。迎而之者，也；追而之者，也。
所之者，口而之也。泄之者，口盛而之也。宛除之者，去血也。邪之者，言有盛者，皆其邪也。徐而疾者，言徐而疾出也。疾而徐者，言疾而徐出也。言若有若者，言者有，者也。察後先若亡若存者，言之，之先後也，察其之已下常存也。，若得若失者，言者然若有得也，恍然若有失也。夫之在也，邪在上者，言邪之中人也高，故邪在上也。在中者，言水皆入於胃，其精上注於肺，溜於胃，言寒不，食不，而病生於胃，故命曰在中也。清在下者，言清地之中人也，必足始，故曰清在下也。陷，邪出者取之上，中出者，取之明合也。太深邪反沉者，言浮之病，不欲深刺也。深邪之入，故曰反沉也。皮肉筋各有所者，言各有所主也。取五者死，言病在中不足，但用大其之也。取三之者，唯言三之，令病人然不也。者死，言取尺之五五往者也。者狂，正言也。
睹其色，察其目，知其散，一其形，其者，言上工知相五色於目。有知尺寸小大急滑以言所病也。知其邪正者，知邪正邪之也。右主推之，左持而御之者，言持而出入也。至而去之者，言而去之也。在於始一者，持心也。之交三百六十五者，之灌者也。
所五之，已於者，口不至，反取其外之病，之合，有留以致，至重竭，重竭死矣。其死也，以，故。所五之，已於外者，口外不至，反取其四末之，有留以致其，至反入，入逆，逆死矣。其死也，有，故躁。所以察其目者，五使五色循明。循明章。章者，言平生也。
邪藏府病形第四帝於岐伯曰：邪之中人也奈何？岐伯答曰：邪之中人高也。
帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，中之也。故曰：邪之中人也。有常，中於溜於腑，中於溜於。帝曰：之也，名同，上下相，之相，如端。邪之中人，或中於，或中於，上下左右，有常，其故何也？
岐伯曰：之，皆在於面。中人也，方乘及新用力，若食汗出，腠理而中於邪。中於面，下明。中於，下太。中於，下少。其中於膺背，亦中其。
帝曰：其中於，奈何？岐伯答曰：中於者，常臂始。夫臂，其皮薄，其肉淖，故俱受於，其。
帝曰：此故其藏乎？岐伯答曰：身之中於也，不必藏。故邪入於，其藏，邪入而不能客，故之於腑。故中溜於，中溜於府。
帝曰：邪之中人奈何？岐伯曰：愁恐心。形寒寒肺，以其寒相感，中外皆，故逆而上行。有所，血留；若有所大怒，上而不下，於下，肝。有所仆，若醉入房，汗出，脾。有所用力重，若入房度，汗出浴水，。帝曰：五之中，奈何？岐伯曰：俱感，邪乃得往。帝曰：善哉。
帝於岐伯曰：首面身形也，骨筋，同血合於耳。天寒裂地凌冰，其卒寒，或手足懈●，然而其面不衣，何也？岐伯答曰：十二，三百六十五，其血皆上於面而走空。其精上走於目而睛。其走於耳而。其宗上出於鼻而臭。其出於胃，走唇舌而味。其之津液，皆上熏於面，而皮又厚，其肉，故天甚寒，不能之也。
帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：邪之中身也，洒淅形。正邪之中人也，微，先於色，不知於身，若有若，若亡若存，有形形，莫知其情。帝曰：善哉。
帝於岐伯曰：余之，其色，知其病，命曰明。按其，知其病，命曰神。其病，知其，命曰工。余而知之，按而得之，而之，之奈何？
岐伯答曰：夫色尺之相也，如桴鼓影之相也，不得相失也，此亦本末根之出候也，故根死枯矣。色形肉，不得相失也。故知一工，知二神，知三神且明矣。
帝曰：卒之。岐伯答曰：色青者，其弦也，赤者，其也，者，其代也，白者，其毛，黑者，其石。其色而不得其，反得其相之，死矣；得其相生之，病已矣。
帝於岐伯曰：五之所生，化之病形何如？
岐伯答曰：先定其五色五之，其病乃可也。
帝曰：色已定，之奈何？
岐伯：其之、急、小、大、滑、，而病定矣。
帝曰：之奈何？岐伯答曰：急者，尺之皮亦急；者，尺之亦；小者，尺之皮亦而少；大者，尺之皮亦而起；滑者，尺之皮亦滑；者，尺之皮亦。凡此者，有微有甚。故善尺者，不待於寸，善者，不待於色。能合而行之者，可以上工，上工十全九。行二者，中工，中工十全七。行一者，下工，下工十全六。
帝曰：之、急，小、大，滑、之病形何如？
岐伯曰：臣言五藏之病也。心急甚者；徵急，心痛引背，食不下。甚，狂笑；微，伏梁，在心下，上下行，唾血。大甚，喉；微大，心引背，善出。小甚善；微小消病。滑甚善渴；微滑心疝，引，小腹。；微血溢，厥耳，疾。
肺急甚，疾；微急，肺寒，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。甚，多汗；微，痿，痿，偏，以下汗出不可止。大甚，；微大，肺，引胸背，起日光。小甚，泄；微小，消。滑甚，息上；微滑，上下出血。甚，血；微，鼠？，在支腋之，下不其上，其善矣。肝急甚者言；微急肥在下，若杯。甚善，微水瘕也。大甚，善衄；微大肝，，咳引小腹。小甚多；微小消。滑甚●疝；微滑溺。甚溢；微筋。
脾急甚；微急膈中，食入而出，後沃沫。甚痿厥；微痿，四肢不用，心慧然若病。大甚仆；微大疝，腹大血在胃之外。小甚寒；微小消。滑甚●癃；微滑毒●蝎腹。甚●；微●，多下血。
急甚骨疾；微急沉厥奔豚，足不收，不得前後。甚折脊；微洞，洞者，食不化，下嗌逐出。大甚痿；微大石水，起已下至小腹睡睡然，上至胃脘，死不治。小甚洞泄；微小消。滑甚癃●；微滑骨痿，坐不能起，起目所。甚大；微不月，沉痔。
帝曰：病之六者，刺之奈何？岐伯曰：急者多寒；者多；大者多少血；小者血皆少；滑者盛，微有；者多血、少，微有寒。是故刺急者，深而久留之；刺者，而疾，以去其；刺大者，微其，出其血；刺滑者，疾而之，以其而去其；刺者，必中其，其逆而久留之，必先按而循之，已，已按其疝，令其血出，以和其；小者，形俱不足，勿取以而以甘也。
帝曰：余五六府之，、俞所入合，令何道入，入安，其故。岐伯答曰：此之入於，於府者也。
帝曰：俞合，各有名乎？岐伯曰：俞治外，合治府。帝曰：治府奈何？岐伯曰：取之於合。
帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合於三里，大合入於巨上廉，小合入於巨下廉，三焦合入於委，膀胱合入於委中央，合入於陵泉。
帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨者，足取之；委者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；陵泉者，正膝予之下，至委之取之；取外者，揄申而之。帝曰：六府之病。岐伯答曰：面者足明病，血者手明病，跗之上陷者，足明病，此胃也。
大病者，中切痛，而濯濯。冬日重感於寒即泄，而痛，不能久立，胃同候，取巨上廉。
胃病者，腹●，胃脘心而痛，上肢，膈咽不通，食不下，取之三里也。小病者，小腹痛，腰脊控而痛，窘之後，耳前，若寒甚，若肩上甚，及手小指次指之，若陷者，此其候也。手太病也，取之巨下廉。
三焦病者，腹，小腹尤，不得小便，窘急，溢水留，即。候在足太之外大，大在太少之，亦於，取委。
膀胱病者，小腹偏而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上，若陷，及足小趾外廉及踝後皆，若陷，取委中央。
病者，善太息，口苦，宿汁，心下淡淡，恐人捕之，嗌中然唾。在足少之本末，亦其之陷下者灸之；其寒者取陵泉。
帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中穴，中肉。中穴，游於巷；中肉，即皮痛；反，病益。中筋筋，邪不出，其真相搏而不去，反著。用不，以逆也。
根第五岐伯曰：天地相感，寒暖相移，之道，孰少孰多，道偶，道奇。於春夏，少，多，不，何何。於秋冬，少，多；盛而衰，故枯槁，雨下，相移，何何。奇邪，不可，不知根，五六腑，折，而走，大失，不可取。九之玄，要在始；故能知始，一言而，不知始，道咸。
太根於至，於命。命者，目也。明根於，於大。大者，耳也。少根於，於窗。窗者，耳中也。太，明，少，故折，肉而暴病起矣。故暴病者，取之太，有不足。者，皮肉宛而弱也。折，所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之明，有不足。所止息者，真稽留，邪居之也。折，即骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少，有不足。骨繇者，而不收也。所骨繇者，故也。其本也。
太根於白，於太。少根於泉，於廉泉。厥根於大敦，於玉英，於膻中。太，少。故折，所，膈洞。膈洞者，取之太，有不足，故折者，不足而生病也。折，即而喜悲。悲者取之厥，有不足。折，有所而不通。不通者，取之少，有不足，有者，皆取之不足。
足太根於至，溜於京骨，注於昆，入於天柱、也。足少根於，溜於丘墟，注於，入於天容、光明也。足明根於，溜於，注於下陵，入於人迎，隆也。手太根於少，溜於谷，注於小海，入於天窗，支正也。少根於，溜於池，注於支，入於天牖、外也。手明根於商，溜於合谷，注於，入於扶突、偏也。此所十二者，盛皆取之。
一日一夜五十，以五之精，不者，名曰狂生。所五十者，五皆受，持其口，其至也。五十而不一代者，五皆受。四十一代者，一。三十一代者，二。二十一代者，三。十一代者，四。不十一代者，五。予之短期，要在始。所五十而不一代者，以常也。以知五之期，予之短期者，乍乍疏也。
帝曰：逆五者，言人骨之大小，肉之脆，皮之厚薄，血之清，之滑，之短，血之多少，之，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身柔脆，肌肉弱，血悍滑利，其刺之徐疾深多少，可得同之乎。岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？滑即出疾，其出，悍小而入，大而入深，深欲留，欲疾。以此之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因悍滑利也。
帝曰：形之逆奈何？岐伯曰：形不足，病有，是邪也，急之；形有，病不足，急之；形不足，病不足，此俱不足也，不可刺之，刺之重不足。重不足俱竭，血皆，五空，筋骨髓枯，老者，者不矣。形有，病有，此俱有也。急其邪，其。故曰：有者之，不足者之，此之也。
故曰：刺不知逆，真邪相搏。而之，四溢，胃充郭，肝肺●，相。而之，空，血竭枯，胃●辟，皮薄著，毛腠夭，予之死期。故曰：用之要，在於知。，精乃光，合形，使神藏。故曰：上工平，中工，下工危生。故曰：下工不可不慎也，必五藏化之病，五之，之，皮之柔，而後取之也。
夭柔第六帝於少曰：余人之生也，有有柔，有弱有，有短有，有有，其方。少答曰：中有，中有，知，刺之有方。得病所始，刺之有理。度病端，相。合於五六腑，外合於筋骨皮。是故有，外亦有。在者，五，六腑，在外者，筋骨，皮。故曰，病在之者，刺之俞，病在之者，刺之合，病在之者，刺之，病在之者，刺。故曰，病在者名曰，病在者名曰，俱病名曰。病有形而不痛者，之也；形而痛者，之也。形而痛者，其完而之也。急治其，攻其。有形而不痛者，其完而之也。急治其，攻其。俱，乍有形，乍形，加以心，命曰其。此不表不，其形不久。
帝於伯高曰：余形之病先後，外之奈何？伯高答曰：寒形，恐忿怒；，乃病，寒形，乃形；筋，筋乃。此形外之相也。
帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少近，以此衰之。久不去身者，其血，出其血。
帝曰：外之病，易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入者，刺之半其日。先病而形乃者，刺之倍其日。此月易之也。
帝於伯高曰：余形有急，有盛衰，骨有大小，肉有脆，皮有厚薄，其以立夭奈何？伯高答曰：形相任，不相任夭。皮肉相果，不相果夭，血形，不形夭。
帝曰：何形之急？伯高答曰：形充而皮者，形充而皮急者夭，形充而大者也，形充而小以弱者衰，衰危矣。若形充而不起者骨小，骨小夭矣。形充而大肉胭而有分者肉，肉矣；形充而大肉分理不者肉脆，肉脆夭矣。此天之生命，所以立形定而夭者，必明乎此立形定，而後以病人，生死。帝曰：余夭，以度之。伯高答曰：基卑，高不及其地者，不三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
帝曰：形之相，以立夭奈何？伯高答曰：平人而形者；病而形肉，形者死，形者危矣。
帝曰：余刺有三，何三？伯高答曰：有刺者，有刺者，有刺寒之留者。
帝曰：刺三者奈何？伯高答曰：刺者出血，刺者出，刺寒者。
帝曰：寒之病奈何？伯高答曰：之生病也，寒少，血上下行。之生病也，痛去，怫，寒客於胃之中。寒之病也，留而不去，痛而皮不仁。
帝曰：刺寒奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火之；刺大人者，以熨之。
帝曰：熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四，皆嚼咀，酒中，用絮一斤，白布四丈，酒中，置酒矢中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出絮曝乾之，干，以其汁。每必其日，乃出乾。乾，用滓絮，布巾，六七尺，六七巾，用之生桑炭炙巾，以熨寒所刺之，令入至於病所，寒炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步中，。每刺必熨，如此病已矣。
官第七凡刺之要，官最妙。九之宜，各有所，、短、大、小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾深，良肉，皮；病深，病不，支大。病小大，太甚，疾必害；病大小，不泄，亦。失之宜。大者，小者不移。已言其，言其所施。病在皮常者，取以於病所，白勿取。病在分肉，取以於病所。病在痼者，取以。病在，少，之者，取以於井分俞。病大者，取以。病暴者，取以利。病痛而不去者，取以毫。病在中者，取以。病水不能通者，取以大。病在五固居者，取以，於井分俞，取以四。
凡刺有九，以九。一曰俞刺，俞刺者，刺俞俞也；二曰道刺，道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也；三曰刺，刺者，刺大之分也；四曰刺，刺者，刺小之血也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之也；六曰大刺，大刺者，刺大以也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮皮也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰刺，刺者，刺燔取也。
凡刺有十二，以十二。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心。刺此者，傍之也。二曰刺，刺者，刺痛常也。上下行者，直拔，以左手病所按之，乃出，刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，之前後，恢筋急，以治筋也。四曰刺，刺者，直入一，傍入二，以治寒小深者；或曰三刺，三刺者，治小深者也。五曰刺，刺者，正一，傍四，而浮之，以治寒之搏大者也。六曰直刺，直刺者，引皮乃刺之，以治寒之者也。七曰，刺者，直入直出，稀而深之，以治盛而者也。八曰短刺，短刺者，刺骨，稍而深之，致骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十曰刺，刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝後少也。十一曰傍刺，傍刺者，直刺傍刺各一，以治留久居者也。十二曰刺，刺者，直入直出，而之，出血是治也。
之所居，深不者，刺之微而久留之，以致其空也。者，勿刺，按其乃刺之，令精出，出其邪耳。
所三刺，出者。先刺皮，以出邪，再刺邪出者，少益深皮，致肌肉，未入分肉也；已入分肉之，出。故刺法曰：始刺之，以逐邪，而血，後刺深之，以致之邪，最後刺深之，以下。此之也。故用者，不知年之所加，之盛衰，之所起，不可以工也。
凡刺有五，以五，一曰半刺，半刺者，而疾，肉，如拔毛，以取皮，此肺之也。
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後之，中故，以取之血者，此心之也。
三曰刺，刺者，直刺左右筋上，以取筋，慎出血，此肝之也；或曰刺；一曰刺。
四曰合谷刺，合谷刺者，左右足，於分肉之，以取肌，此脾之也。
五曰刺，刺者，直入直出，深之至骨，以取骨，此之也。
本神第八帝於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。血、、、、精神，此五之所藏也。至其淫精失、魂魄、志意恍、智去身者，何因而然乎？天之罪？人之乎？何德、、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、？其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者也。德流薄而生者也。故生之之精；精相搏之神；神往者之魂；精而出入者之魄；所以任物者之心；心有所之意；意之所存之志；因志而存之思；因思而慕之；因而物之智。故智者之生也，必四而寒暑，和喜怒而安居，而柔。如是，僻邪不至，生久。
是故怵惕思者神，神恐流淫而不止。因悲哀中者，竭而失生。喜者，神散而不藏。愁者，塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐者，神而不收。
心，怵惕思神，神恐自失。破●肉，毛悴色夭死於冬。
脾愁而不解意，意，四肢不，毛悴色夭死於春。
肝悲哀中魂，魂狂忘不精，不精不正，人而筋，骨不，毛悴色夭死於秋。
肺喜魄，魄狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死於夏。
盛怒而不止志，志喜忘其前言，腰脊不可以仰屈伸，毛悴色夭死於季夏。恐而不解精，精骨痿厥，精自下。是故五主藏精者也，不可，失守而；，死矣。
是故用者，察病人之，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以，不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝恐，怒。脾藏，舍意，脾四肢不用，五不安，腹溲不利。
心藏，舍神，心悲，笑不休。
肺藏，舍魄，肺，鼻塞不利少，喘喝胸盈仰息。藏精，精舍志，厥，。五不安。必五之病形，以知其之，而之也。
始第九凡刺之道，於始，明知始，五，定矣。者主，者主腑，受於四末，受於五，故者迎之，者之，知迎知，可令和，和之方，必通。五，六腑，之後世，以血盟。敬之者昌，慢之者亡。道行私，必得夭殃。
奉天道，言始。始者，。持其口人迎，以知有不足，平不平，天道矣。所平人者不病，不病者，口人迎四也，上下相而俱往也，六之不也，本末之寒之相守司也。形肉血必相也，是平人。少者，口人迎俱少，而不尺寸也。如是者，俱不足，竭，。如是者，可以甘，不可以至，如此者弗灸。不巳者因而之，五矣。人迎一盛，病在足少，一盛而躁，病在手少。人迎二盛，病在足太，二盛而躁，病在手太，人迎三盛，病在足明，三盛而躁，病在手明。人迎四盛，且大且，名曰溢，溢外格。
口一盛，病在足厥；厥一盛而躁，在手心主。口二盛，病在足少；二盛而躁，在手少。口三盛，病在足太；三盛而躁，在手太。口四盛，且大且者，名曰溢。溢，不通，死不治。人迎太口俱盛四倍以上，名曰格。格者，之短期。
人迎一盛，足少而足厥，二一，日一取之，必切而之，疏取之，上和乃止。人迎二盛，足太足少，二一，二日一取之，必切而之，疏取之，上和乃止。人迎三盛，足明而足太，二一，日二取之，必切而之，疏取之，上和乃止。
口一盛，足厥而足少，二一，日一取之，必切而之，疏而取，上和乃止。口二盛，足少而足太，二一，二日一取之，必切而之，疏取之，上和乃止。口三盛，足太而足明，二一，日二取之，必切而之，疏而取之，上和乃止。所以日二取之者，太、主胃，大富於，故可日二取之也。
人迎口俱盛三倍以上，命曰俱溢，如是者不，血塞，所行，流淫於中，五。如此者，因而灸之，易而他病矣。
凡刺之道，而止，，音益彰，耳目明。反此者，血不行。
所至而有效者，益，者，大如其故而不也；如其故者，言故，病未去也。益，者，大如其故而益也；夫如其故而不者，言快，病未去也。故、，痛不，病必衰去。必先通十二之所生病，而後可得於始矣。故不相移，不相，取之其。凡刺之，三刺至，邪僻妄合，易居，逆相反，沉浮，四不得，稽留淫而去。故一刺邪出，再刺邪出，三刺至，至而止。所至者，已而，已而，故以知至也。邪去者，未能而病知愈也。故曰：，，痛不，病必衰去矣。
盛而，先其，後其而和之。而盛，先其，後其而和之。
三於足大趾之，必其，而之，是重。重病益甚。凡刺此者，以指按之，而且疾者疾之，而徐者之。反此者，病益甚。其也，明在上，厥在中，少在下。
膺俞中膺，背俞中背，肩膊者，取之上。
重舌，刺舌柱以也。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
一方，深取之，稀按其，以出其邪。一方，刺之，以其，疾按其，使邪得入。邪也而疾，也徐而和。者深刺之，以泄其；者，刺之，使精出，以其，出其邪。刺痛者，其皆。
故曰：腰以上者，手太明皆主之；腰以下者，足太明皆主之。
病在上者下取之；病在下者高取之；病在者取之足；病在腰者取之。病生於者，重；生於手者，臂重；生於足者，足重。治病者，先刺其病所生者也。
春在毛，夏在皮，秋在分肉，冬在筋骨。刺此病者，各以其。故刺肥人者，以秋冬之，刺瘦人者，以春夏之。病痛者，也，痛而以手按之不得者，也，深刺之。病在上者，也。病在下者，也。者，也，刺之。
病先起者，先治其，而後治其；病先起者，先治其，而後治其。刺厥者，留反寒；刺寒厥者，留反。刺厥者，二一；刺寒厥者，二一。所二者，二刺也；一者，一刺也。
久病者，邪入深。刺此病者，深而久留之，日而刺之，必先其左右，去其血，刺道矣。凡刺之法，必察其形。形肉未，少而又躁，躁厥者，必刺之，散可收，聚可布。深居，占神往，塞牖，魂魄不散，意一神，精之分，毋人，以收其精，必一其神，令志在。而留之，微而浮之，以移其神，至乃休。男女外，拒勿出，守勿，是得。
凡刺之禁：新勿刺，新刺勿；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勿刺，已刺勿；已勿刺，已刺勿；已勿刺，已刺勿；已渴勿刺，已刺勿渴；大大恐，必定其乃刺之。乘者，而休之，如食乃刺之。出行者，坐而休之，如行千里乃刺之。凡此十二禁者，其散，逆其，不次，因而刺之，病入於，病出，邪生。粗工勿察，是伐身，形淫，乃消髓，津液不化，其五味，是失也。
太之，其也。戴眼，反折，，其色白，皮乃汗，汗矣。
少者，耳，百，目系，目系，一日半死矣。其死也，色青白，乃死。明者，口目作，喜、妄言、色；其上下之盛而不行，矣。少者，面黑，而垢，腹塞，上下不通而矣。
厥者，中溢干，喜溺，心，甚舌卷，卵上而矣。
太者，腹，不得息，噫，善，逆，逆面赤，不逆上下不通，上下不通面黑，皮毛憔而矣。
第十雷公於帝曰：「禁」之言，凡刺之理，始，其所行，制其度量，次五藏，外六府，其道。
帝曰：人始生，先成精，精成而髓生，骨，，筋，肉，皮而毛，入於胃，道以通，血乃行。
雷公曰：卒之始也。帝曰：者，所以能死生、百病、，不可不通。
肺手太之，起於中焦，下大，循胃口，上膈肺，肺系出腋下，下循，行少心主之前，下肘中，循臂上骨下廉，入寸口，上，循，出大指之端；其支者，腕後直出次指廉出其端。是病肺，膨而喘咳，缺盆中痛，甚交手而瞀，此臂厥。是主肺所生病者，咳上，喘渴，心，胸，臂前廉痛厥，掌中。盛有，肩背痛，寒汗出中，小便而欠。肩背痛，寒，少不足以息，溺色。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，寸口大三倍於人迎，者，寸口反小於人迎也。
大手明之，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷骨之，上入筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上外前廉，上肩，出？骨之前廉，上出於柱骨之上，下入缺盆，肺，下膈，大。其支者，缺盆上，，入下中，出口，交人中，左之右，右之左，上鼻孔。
是病痛，。是主津液所生病者，目，口乾，鼽衄，喉，肩前痛，大指次指痛不用，有所者；寒不。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，人迎大三倍於寸口；者，人迎反小於寸口也。
胃足明之，起於鼻之交中，旁太之，下循鼻外，入上中，出口唇，下交承，循後下廉，出大迎，循，上耳前，客主人，循，至；其支者，大迎前下人迎，循喉，入缺盆，下膈，胃，脾；其直者，缺盆下乳廉，下，入中；其支者，起於胃口，下循腹，下至中而合，以下髀，抵伏兔，下膝中，下循外廉，下足跗，入中指；其支者，下廉三寸而下入中趾外；其支者，跗上，入大趾出其端。
是病洒洒振寒，善呻，欠，黑，病至人火，木惕然而惊，心欲，塞牖而。甚欲上高而歌，衣而走，腹，是厥。是主血所生病者，狂淫，汗出，鼽衄，口，唇胗，，喉，大腹水，膝痛，循膺乳、、股、伏兔、外廉、足跗上皆痛，中趾不用，盛身以前皆，其有於胃，消善，溺色；不足身以前皆寒，胃中寒。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，人迎大三倍於寸口，者，人迎反小於寸口也。
脾足太之，起於大趾之端，循趾白肉，核骨後，上踝前廉，上踹，循骨後，交出厥之前，上膝股前廉，入腹，脾，胃，上膈，咽，吞本，散舌下；其支者，胃，上膈、注心中。
是病舌本，食，胃脘痛，腹，善噫，得後，快然如衰，身皆重。是主脾所生病者，舌本痛，不能，食不下，心，心下急痛，溏瘕泄，水，疸，不能，立，股膝厥，足大趾不用。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，寸口大三倍於人迎，者，寸口反小於人迎。
心手少之，起於心中，出心系，下膈，小；其支者，心系，上咽，系目系；其直者，心系上肺，下出腋下，下循後廉，行太心主之後，下肘，循臂後廉，抵掌後骨之端，入掌後廉，循小指之，出其端。
是病嗌干，心痛，渴而欲，是臂厥。是主心所生病者，目，痛，臂後廉痛厥，掌中痛。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，寸口大再倍於人迎，者，寸口反小於人迎也。
小手太之，起於小指之端，循手外，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘筋之，上循外後廉，出肩解，肩胛，交肩上，入缺盆，心，循咽，下膈，抵胃，小；其支者，缺盆循上，至目，入耳中；其支者，上？，抵鼻，至目，斜於。
是病嗌痛，，不可以，肩似拔，似折。是主液所生病者，耳、目，，、、肩、、肘、臂外後廉痛。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，人迎大再倍於寸口，者，人迎反小於寸口也。
膀胱足太之，起於目，上，交；其支者，至耳上角；其直者，入，出下，循肩，脊，抵腰中，入循膂，，膀胱；其支者，腰中下脊，臀，入中；其支者，左右，下，胛，脊，髀，循髀外，後廉，下合中，以下踹（●），出外踝之後，循京骨，至小趾外。
是病痛，目似，如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，如，踹（●）如裂，是踝厥。是主筋所生病者，痔、、狂、疾、？痛，目、出，鼽衄，、背、腰、尻、踹（●）、皆痛，小趾不用。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，人迎大再倍於寸口，者，人迎反小於寸口也。
足少之，起於小趾之下，邪走足心，出於然谷之下，循踝之後，入跟中，以上踹（●），出廉，上股後廉，脊，，膀胱；其直者，上肝膈，入肺中，循喉，舌本；其支者，肺出心，注胸中。
是病不欲食，面如漆柴，咳唾有血，喝喝而喘，坐而欲起，目●●如所，心如若。不足善恐，心惕惕如人捕之，是骨厥。是主所生病者，口，舌乾，咽，上，嗌乾及痛，心，心痛，疸，，脊股後廉痛，痿厥，嗜，足下而痛。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。灸食生肉，披，大杖重履而步。盛者，寸口大再倍於人迎，者，寸口反小於人迎也。心主手厥心包之，起於胸中，出心包，下膈，三焦；其支者，循胸出，下腋三寸，上抵腋下，循，行太、少之，入肘中，下臂，行筋之，入掌中，循中指，出其端；其支者，掌中，循小指次指，出其端。
是病手心，臂肘急，腋，甚胸支，心中大，面赤，目，喜笑不休。是主所生病者，心，心痛，掌中。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，寸口大一倍於人迎，者，寸口反小於人迎也。
三焦手少之，起於小指次指之端，上出指之，循手表腕，出臂外骨之，上肘，循外，上肩，而交出足少之後，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循三焦；其支者，膻中上出缺盆，上系耳後，直上出耳上角，以屈下至？，其支者，耳後入耳中，出走耳前，客主人前，交，至目。
是病耳，嗌，喉。是主所生病者，汗出，目痛，痛，耳後、肩、、肘、臂外皆痛，小指次指不用。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，人迎大一倍於寸口，者，人迎反小於寸口也。
足少之，起於目，上抵角下耳後，循行手少之前，至肩上交出手少之後，入缺盆；其支者，耳後入耳中，出走耳前，至目後；其支者，，下大迎，合於手少，抵於？下，加，下，合缺盆，以下胸中，膈，肝，，循，出，毛，入髀中；其直者，缺盆下腋，循胸，季下合髀中，以下循髀，出膝外廉，下外骨之前，直下抵骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之；其支者，跗上，入大指之，循大指歧骨，出其端，爪甲，出三毛。
是病口苦，善太息，心痛，不能，甚面微有，膏，足外反，是厥。是主骨所生病者，痛，痛，目痛，缺盆中痛，腋下，刀，汗出振寒，，胸、、肋、髀、膝外至、骨、外踝前及皆痛，小趾次趾不用。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，人迎大一倍於寸口，者，人迎反小於寸口也。
肝足厥之，起於大趾毛之，上循足跗上廉，去踝一寸，上踝八寸，交出太之後，上廉，循股，入毛中，器，抵小腹，胃，肝，，上膈，布肋，循喉之後，上入，目系，上出，督於；其支者，目系下，唇；其支者，肝，膈，上注肺。
是病腰痛不可以仰，丈夫●疝，人少腹，甚嗌乾，面，色。是主肝所生病者，胸，逆，飧泄，狐疝，溺，癃。此病，盛之，之，疾之，寒留之，陷下灸之，不盛不，以取之。盛者，寸口大一倍於人迎，者，寸口反小於人迎也。
手太，皮毛焦。太者，行於皮毛者也。故不，皮毛焦；皮毛焦，津液去皮；津液去皮者，爪枯毛折；毛折者，毛先死。丁死，火金也。
手少，不通；不通，血不流；血不流，色不，故其面黑如漆柴者，血先死。壬癸死，水火也。足太者，不肌肉。唇舌者，肌肉之本也。不，肌肉；肌肉，舌萎人中；人中，唇反；唇反者，肉先死。甲乙死，木土也。
足少，骨枯。少者，冬也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，肉不能著也；骨肉不相，肉；肉，故而垢，；者，骨先死。戊己死，土水也。
足厥，筋。厥者，肝也，肝者，筋之合也，筋者，聚於，而於舌本也。故弗，筋急；筋急引舌卵，故唇青舌卷卵，筋先死。庚辛死，金木也。五俱，目系，目；目者，志先死；志先死，一日半死矣。六，相，腠理泄，汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
十二者，伏行分肉之，深而不；其常者，足太於外踝之上，所故也。之浮而常者，皆也。六，手明少之大，起於五指，上合肘中。酒者，先行皮，先充，先盛。故已平，乃，而大盛。之卒然者，皆邪居之，留於本末，不，不陷且空，不同，是以知其何之也。
雷公曰：何以知之也？帝曰：者，常不可也，其也，以口知之。之者，皆也。
雷公曰：子以明其然也。帝曰：皆不能大之，必行道而出入，合於皮中，其皆於外。故刺者，必刺其上甚血者。，急取之，以其邪而出其血。留之痹也。凡，色青，寒，且痛；赤有。胃中寒，手之多青矣；胃中有，赤。其暴黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒也。其青短者，少也。凡刺寒者，皆多血，必日而一取之，血而止，乃其。其小而短者，少，甚者，之，甚仆，不得言，急坐之也。
手太之，名曰列缺。起於腕上分，并太之，直入掌中，散入於。其病手掌；欠？，小便。取之去腕寸半。走明也。
手少之，名曰通。去腕一寸半，而上行，循入於心中，系舌本，目系。其支膈，不能言。取之掌後一寸，走太也。手心主之，名曰。去腕二寸，出於筋之，循以上，系於心包。心系心痛，。取之筋也。
手太之，名曰支正。上腕五寸，注少；其者，上走肘，肩？。弛肘；生？，小者如指痂疥。取之所也。
手明之，名曰偏。去腕三寸，入太；其者，上循臂，乘肩？，上曲；其者，入耳，合於宗。；寒痹隔。取之所也。手少之，名曰外。去腕二寸，外臂，注胸中，合心主。病肘，不收。取之所也。
足太之，名曰。去踝七寸，走少。鼽窒，背痛；鼽衄。取之所也。足少之，名曰光明，去踝五寸，走厥，下足跗。厥，痿，坐不能起。取之所也。
足明之，名曰隆。去踝八寸。走太；其者，循骨外廉，上，合之，下喉嗌。其病逆喉痹瘁。狂，足不收，枯。取之所也。
足太之，名曰公。去本之後一寸，走明；其者，入胃，厥上逆霍，中切痛；鼓。取之所也。足少之，名曰大。踝後跟，走太；其者，并上走於心包下，外腰脊。其病逆，癃，腰痛。取之所者也。
足厥之，名曰蠡。去踝五寸，走少；其者，上，於。其病逆卒疝。挺，暴。取之所也。
任之，名曰尾翳。下尾，散於腹。腹皮痛，痒搔。取之所也。
督之，名曰。膂上，散上，下肩胛左右，走太，入膂。脊，重，高之，脊之有者。取之所也。
脾之大，名曰大包。出腋下三寸，布胸。身痛，百皆。此若之血者，皆取之脾之大也。
凡此十五者，必，必下。之不，求之上下。人不同，亦所也。
第十一帝於岐伯曰：余人之合於天地道也，有五，以五音、五色、五、五味、五位也；外有六腑，以六律。六律建而合之十二月、十二辰、十二、十二水、十二、十二者，此五六腑之所以天道。夫十二者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，之所始，工之所止也。粗之所易，上之所也。其合，出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉也！此粗之所，上之所息也，卒言之。
足太之正，入於中，其一道下尻五寸，入於肛，於膀胱，散之，循膂，心入散；直者，膂上出於，於太，此一也。足少之正，至中，走太而合，上至，十四椎出；直者，系舌本，出於，合於太，此一合。成以之，皆正也。足少之正，髀入毛，合於厥，者入季之，循胸，散之上肝，心以上咽，出中，散於面，系目系，合少於外也。足厥之正，跗上，上至毛，合於少，俱行，此二合也。
足明之正，上至脾，入於腹胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上？，系目系，合於明也。足太之正，上至髀，合於明，俱行，上於咽，舌中，此三合也。
手太之正，指地，於肩解，入腋走心，系小也。手少之正，入於腋筋之，於心，上走喉，出於面，合目，此四合也。
手少之正，指天，於，入缺盆，下走三焦，散於胸中也。手心主之正，下腋三寸，入胸中，三焦，出循喉，出耳後，合少完骨之下，此五合也。
手明之正，手循膺乳，於肩？，入柱骨，下走大，於肺，上循喉，出缺盆，合於明也。手太之正，入腋少之前，入走肺，散之大（），上出缺盆，循喉，合明，此**也。
水第十二帝於岐伯曰：十二者，外合於十二水，而於五六腑。夫十二水者，其有大小、深、、近各不同；五六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相奈何？夫水者，受水而行之；五者，合神魂魄而藏之；六腑者，受而行之，受而之；者，受血而之。合而以治，奈何？刺之深，灸之，可得乎？
岐伯答曰：善哉也！天至高不可度，地至不可量，此之也。且夫人生於天地之，**之，此天之高，地之也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而之。其藏之脆，腑之大小，之多少，之短，血之清，之多少，十二之多血少，其少血多，其皆多血，其皆少血，皆有大。其治以艾，各其，固其常有合乎。
帝曰：余之，快於耳不解於心，卒之。岐伯答曰：此人之所以天地而也，不可不察。足太外合清水，於膀胱，而通水道焉。足少外合於渭水，於。足明外合於海水，於胃。足太外合於湖水，於脾。足少外合於汝水，於。足厥外合於水，於肝。手太外合於淮水，於小，而水道出焉。手少外合於漯水，於三焦。手明外合於江水，於大。手太外合於河水，於肺。手少外合水，於心。手心主外合於漳水，於心包。凡此五六腑十二水者，外有源泉，而有所，此皆外相，如端，人亦然。故天，地，腰以上天，腰以下地。故海以北者，湖以北者中之；漳以南者，河以北至漳者中之；漯以南至江者，中之太，此一隅之也，所以人天地相也。
帝曰：夫水之也，其近深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足明，五六腑之海也，其大，血多盛，，刺此者不深勿散，不留不也。足明刺深六分，留十呼。足太深五分，留七呼。足少深四分，留五呼。足太深三分，留四呼。足少深二分，留三呼。足厥深一分，留二呼。手之，其受之道近，其之疾，其刺深者，皆二分，其留，皆一呼。其少、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而此者，得火骨枯，刺而此者，。
帝曰：夫之大小，血之多少，之厚薄，肉之脆及之大小，可量度乎？岐伯答曰：其可度量者，取其中度也。不甚肉，而血不衰也。若夫度之人，消瘦而形肉者，可以度量刺乎。、切、循、、按，其寒盛衰而之，是因而之真也。
筋第十三足太之筋，起於足小趾，上于踝，邪上于膝，其下循足外，于踵，上循跟，於；其者，于●外，上中廉，中并上于臀，上脊上；其支者，入于舌本；其直者，于枕骨，上，下，于鼻；其支者，目上，下于；其支者，腋后外廉于肩？；其支者，入腋下，上出缺盆，上於完骨；其支者，出缺盆，邪上出于。其病小趾支跟痛，，脊反折，筋急，肩不，腋支缺盆中痛，不可左右。治在燔劫刺，以知，以痛，名曰仲春痹也。足少之筋，起於小指次指，上外踝，上循外廉，於膝外廉；其支者，起外骨，上走髀，前者於伏兔之上，後者，於尻；其直者，上乘沙季，上走腋前廉，於膺乳，於缺盆；直者，上出腋，缺盆，出太之前，循耳後，上角，交上，下走，上於；支者，於目外。其病小指次指支筋，引膝外筋，膝不可屈伸，筋急，前引髀，後引尻，即上乘●季痛，上引缺盆、膺乳、筋急。左之右，右目不，上右角，并而行，左於右，故左角，右足不用，命曰筋相交。治在燔劫刺，以知，以痛，名曰孟春痹也。
足明之筋，起於中三指，於跗上，邪外上加於骨，上於膝外廉，直上於髀，上循脊；其直者，上循●，於膝；其支者，於外骨，合少；其直者，上循伏兔，上於髀，聚於器，上腹而布，至缺盆而，上，上口，合于，下於鼻，上合於太。太目上，明目下；其支者，於耳前。其病足中指支筋，跳，伏兔筋，髀前踵，●疝，腹筋急，引缺盆及，卒口僻；急者，目不合，筋，目不，筋有寒，急，引移口，有筋弛，不收，故僻。治之以膏，膏其急者；以白酒和桂，以其者，以桑之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。以膏熨急，且美酒，敢美炙肉，不酒者，自也，之三拊而已。治在燔劫刺，以知，以痛，名曰季春痹也。
足太之筋，起於大指之端，上於踝；其直者，於膝骨，上循股，於髀，聚於器，上腹於，循腹，於肋，散於胸中；其者，著於脊。其病足大指支踝痛，筋痛，膝骨痛，股引髀而痛，器痛，上引痛，引膺中脊痛。治在燔劫刺，以知，以痛，命曰孟秋痹也。足少之筋，起於小指之下，并足太之筋，邪走踝之下，於踵，太之筋合，而上於之下，并太之筋，而上循股，於器，循脊膂上至，於枕骨，足太之筋合。其病足下筋，及所而者皆痛及筋。病在此者，主？及，在外者不能挽，在者不能仰。故病者，腰反折不能，病者，不能仰。治在燔劫刺，以知，以痛。在者熨引，此筋折，甚者死不治，名曰仲秋痹也。
足厥之筋，起於大指之上，上於踝之前，上循，上之下，上循股，於器，筋。其病足大指支踝之前痛，痛，股痛筋，器不用，於不起，於寒入，於挺不收，治在行水清；其病筋者，治在燔劫刺，以知，以痛，命曰季秋痹也。
手太之筋，起於小指之上，於腕，上循臂廉，於肘骨之後，之小指之上，入於腋下；其支者，後走腋後廉，上肩胛，循出走太之前，於耳後完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下於，上目外。其病小指支肘骨後廉痛，循臂，入腋下，腋下痛，腋後廉痛，肩胛引而痛，耳中痛引，目瞑良久乃得，筋急，筋？，寒在者。治在燔劫刺之，以知，以痛。其者，而之。本支者，上曲牙，循耳前目外，上於角，其痛所者支筋。治在燔劫刺，以知，以痛，名曰仲夏痹也。
手少之筋，起於小指次指之端，於腕，中循臂，於肘，上外廉、上肩、走，合手太；其支者，曲入舌本；其支者，上曲牙，循耳前，目外，上乘，於角。其病所者，即支筋，舌卷。治在燔劫刺，以知，以痛，名曰季夏痹也。手明之筋，起於大指次指之端，於腕，上循臂，上於肘外，上，於？；其支者，肩胛，脊；直者，肩？上；其支者，上，於；直者，上出手太之前，上左角，，下右。其病所者，支痛及筋，肩不，不可左右。治在燔劫刺，以知，以痛，名曰孟夏痹也。
手太之筋，起於大指之上，循指上行，於後，行寸口外，上循臂，肘中，上廉，入腋下，出缺盆，肩前？，上缺盆，下胸，散，合下抵季。其病所者，支筋，痛甚成息，急吐血。治在燔劫刺，以知，以痛。名曰仲冬痹也。
手心主之筋，起於中指，太之筋行，於肘廉，上臂，腋下，下散前後；其支者，入腋，散胸中，於臂。其病所者，支筋前及胸痛息。治在燔劫刺，以知，以痛，名曰孟冬痹也。
手太之筋，起於小指之，於骨，上肘廉，上入腋，交太，乳，於胸中，循臂下於。其病急心承伏梁，下肘。其病所者，支筋，筋痛。治在燔劫刺，以知，以痛。其成伏梁唾血者，死不治。筋之病，寒反折筋急，筋弛不收，痿不用。急反折，急不伸。刺者，刺寒急也，筋不收，用燔，名曰季冬痹也。足之明，手之太，筋急口目僻，急不能卒，治皆如右方也。
骨度第十四帝於伯高曰：度言之短，何以立之？伯高曰：先度其骨之大小、、短，而度定矣。
帝曰：人之度。人七尺五寸者，其骨之大小短各何？伯高曰：之大骨，二尺六寸，胸四尺五寸。腰四尺二寸。所覆者至，尺二寸。以下至，一尺，君子折。
喉以下至缺盆中，四寸。缺盆以下至●●，九寸，肺大，不肺小。●●以下至天，八寸，胃大，不及胃小。天以下至骨，六寸半，，不短。骨，六寸半。骨上廉以下至之上廉，一尺八寸。之上廉以下至下廉，三寸半。下廉，下至踝，一尺三寸。踝以下至地，三寸。膝以下至附，一尺六寸。附以下至地，三寸。故骨大太，小不及。
角以下至柱骨，一尺。行腋中不者，四寸。腋以下至季，一尺二寸。季以下至髀，六寸，髀以下至膝中，一尺九寸。膝以下至外踝，一尺六寸。外踝以下至京骨，三寸。京骨以下至地，一寸。
耳後完骨者，九寸。耳前耳者，一尺三寸。之，相去七寸。乳之，九寸半。髀之，六寸半。
足一尺二寸，四寸半。肩至肘，一尺七寸；肘至腕，一尺二寸半。腕至中指本，四寸。本至其末，四寸半。
以下至背骨，二寸半，膂骨以下至尾●，二十一，三尺，上一寸四分分之一，奇分在下，故上七至于膂骨，九寸八分分之七。此人骨之度也，所以立之短也。是故其之在於身也，其浮而，其明而大者，多血，而沉者，多也。
五十第十五帝曰：余五十奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人行一周，千八分，日行二十八宿。人上下左右前後二十八，周身十六丈二尺，以二十八宿，漏水下百刻，以分夜。故人一呼再，行三寸，呼吸定息，行六寸；十息，行六尺，日行二分。二百七十息，行十六丈二尺，行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，行再周於身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一三千五百息，行五十於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆矣。所交通者，行一也。故五十，得天地之矣，凡行八百一十丈也。第十六帝曰：之道，。入於胃，乃之肺，流溢於中，布散於外，精者，行於隧，常已，而始，是天地之。故太出注手明，上行注足明，下行至跗上，注大指，太合；上行抵髀，脾注心中；循手少，出腋中臂，注小指，合手太；上行乘腋，出？，注目，上，下，合足太；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少；上行注，注心外，散於胸中；循心主，出腋，下臂，出筋之，入掌中，出中指之端，注小指次指之端，合手少；上行注膻中，散於三焦，三焦注，出，注足少；下行至跗上，跗注大指，合足厥，上行至肝，肝上注肺，上循喉，入之，究於畜。其支者，上，循，下中，循脊入●，是督也；器，上毛中，入中，上循腹，入缺盆，下注肺中，出太。此之所行也，逆之常也。
度第十七帝曰：度。岐伯答曰：手之六，手至，五尺，五六三丈。手之六，手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六，足上至，八尺，六八四丈八尺。足之六，足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督、任，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此之大隧也。
，支而者，之者，盛而血者疾之，盛者之，者以之。五藏常於上七也。故肺通於鼻，肺和鼻能知臭香矣；心通於舌，心和舌能知五味矣；肝通於目，肝和目能辨五色矣；脾通於口，脾和口能知五矣；通於耳，和耳能五音矣。五不和，七不通；六腑不合留。故邪在腑不和，不和留之，留之盛矣。太盛，不利，不利血留之，血留之盛矣。太盛不能也，故曰。太盛，弗能也，故曰格。俱盛，不得相，故曰格。格者，不得期而死也。
帝曰：安起安止，何水？岐伯答曰：者，少之，起於然骨之後。上踝之上，直上循股，入，上循胸，入缺盆，上出人迎之前，入，目，合於太，而上行，并相，濡，目不，目不合。
帝曰：行五，不六腑，何也？岐伯答曰：之不得行也，如水之流，如日月之行不休，故其，其腑，如之端，莫知其，而始，其流溢之，溉腑，外濡腠理。帝曰：有，何其？岐伯曰：男子其，女子其，者，其不者也。生第十八帝於岐伯曰：人焉受？焉？何？何？安生？於焉？老不同，位，其。岐伯答曰：人受于，入于胃，以肺，五六腑，皆以受，其清者，者，在中，在外，不休，五十度而大，相，如端，行于二十五度，行于二十五度，分夜，故至而起，至而止。故曰日中而，重，夜半而重，故太主，太主外，各行二十五度分夜。夜半，夜半後而衰，平且而受矣。日中而，日西而衰，日入而受矣。夜半而大，民皆，命曰合，平旦而受，如是己，天地同。
帝曰：老人之不夜瞑者，何使然？少之人，不瞑者，何使然？岐伯答曰：者之血盛，其肌肉滑，道通，之行不失其常，故精而夜瞑。老者之血衰，其肌肉枯，道，五之相博，其衰少而伐，故不精，夜不瞑。
帝曰：之所行，皆何道？岐伯答曰：出中焦，出下焦。帝曰：三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口，咽以上，膈，而布胸中，走腋，循太之分而行，至明，上至舌，下足明，常俱行於二十五度，行於亦二十五度一周也。故五十度而大於手太矣。帝曰：人有，食下胃，其未定，汗出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循之道而出，何也？岐伯曰：此外於，腠理，毛蒸理泄，走之，固不得循其道，此悍滑疾，而出，故不得其道，故命曰漏泄。
帝曰：中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦胃中，出上焦之後，此所受者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺乃化而血，以奉生身，莫於此，故得行於隧，命曰。帝曰：夫血之，名同。何也？岐伯答曰：者，精也，血者，神也，故血之，名同焉。故血者汗，汗者血，故人生有死而生。
帝曰：下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，回，注於膀胱，而入焉；故水者，常并居於胃中，成糟粕，而俱下於大而成下焦，而俱下。泌汁，循下焦而入膀胱焉。帝曰：人酒，酒亦入胃，未熟，而小便先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟之液也。其悍以清，故後而入，先而液出焉。帝曰：善。余上焦如，中焦如，下焦如，此之也。四第十九帝於岐伯曰：夫四之，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者定？岐伯答曰：四之，各有所在，灸刺之道，得穴定。故春取、血、分肉之，甚者，深刺之，者，刺之；夏取盛，取分皮；秋取俞。邪在腑，取之合；冬取井，必深以留之。
汗不出，五十九，●，五十。取皮之血者，取之。飧泄三之上，陵泉，皆久留之，行乃止。
筋於，治其；筋於，治其。皆卒刺之。徒●先取谷下三寸，以之，已刺●之，而之，入而之，以其●，必。，急安，日一刺之，●乃止。，方刺之徒之，方食，方食，食他食，百三十五日。著痹不去，久寒不已，卒取其三里。骨。中不便，取三里，盛之，之。者，素刺其上。已刺，以其，按出其，乃止。常食方食，食他食。
腹中常，上胸，喘不能久立。邪在大，刺肓之原，巨上廉、三里。小腹控，引腰脊，上心。邪在小者，系，於脊，肝肺，心系。盛厥逆，上胃，肝，散於肓，於，故取之肓原以散之，刺太以予之，取厥以下之，取巨下廉以去之，按其所之以之。
善，有苦，太息，心中，恐人捕之；邪在，逆在胃，液泄，口苦，胃逆，苦，故曰。取三里以下。胃逆，刺少血，以逆，其，以去其邪。
食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，刺抑而下之，在下脘，散而去之。小腹痛，不得小便，邪在三焦，取之太大，其厥小而血者，上及胃脘，取三里。
睹其色，察其以，知其散者，其目色，以知病之存亡也。一其形，其者，持口人迎以其，且盛且滑者，病日，者，病下，者，病三日已。口候，人迎候也。
五邪第二十邪在肺，病皮痛，寒，上喘，汗出，肩背。取之膺中外喻，背三五之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。
邪在肝，中痛，寒中，血在，行善掣，。取之行，以引下，三里以胃中，取血以散血；取耳青，以去其掣。
邪在脾胃，病肌肉痛，有，不足，中善；不足，有，寒中、腹痛；俱有，若俱不足，有寒有，皆於三里。
邪在，病骨痛，痹。痹者，按之而不得，腹，腰痛，大便，肩背痛，眩。取之泉、。有血者，取之。邪在心，病心痛，喜悲眩仆；有不足而之其也。
寒病第二十一皮寒者，不可附席，毛焦，鼻槁。不得汗，取三之，以手太。肌寒者，肌痛，毛焦而唇槁。不得汗，取三於下，以去其血者，足太，以出其汗。
骨寒者，病所安，汗注不休。未槁，取其少於股之；已槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，不用而痛，汗注、心。取三之，之。
身有所，血出多及中寒，若有所，四肢懈惰不收，名曰惰。取其小腹下三交。三交者，明太也，下三寸元也。厥痹者，厥上及腹。取之，主病也，也。
之人迎。人迎，足明也，在筋之前。筋之後，手明也，名曰扶突。次，足少也，名曰天牖。次，足太也，名曰天柱。腋下，臂太也，名曰天府。迎痛，胸不得息，取之人迎。暴鞭，取扶突舌本出血。暴蒙，耳目不明，取天牖。暴？眩，足不任身，取天柱。暴痹逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此天牖五部。
臂明，有入遍者，名曰大迎。下，取之臂。寒之，不寒之。足太有入遍者，名曰角。上，取之在鼻前。方病之，其盛，盛之，之。一曰取之出鼻外。
足明有鼻入於面者，名曰。口，入目本，有者取之。有，益不足，反者益其。足太有通入於者，正目本，名曰眼系。目苦痛，取之在中筋。入乃、，相交，入，出，交於目，盛目，盛瞑目。厥取足太、少，皆留之；寒厥取足明、少於足，皆留之。舌涎下，，取足少。振寒洒洒鼓，不得汗出，腹，取手太，刺者，刺其去也；刺者，刺其也。
春取，夏取分腠，秋取口，冬取。凡此四，各以。治皮，分腠治肌肉，口治筋，治骨髓。五，身有五部：伏兔一；腓二，腓者●也；背三，五之四；五。此五部有疽者死。病始手臂者，先取手明、太而汗出；病始首者，先取太而汗出；病始足者，先取足明而汗出。臂太可汗出，足明可汗出，故取而汗出甚者，止之於，取而汗出甚者，止之於。
凡刺之害，中而不去精泄；不中而去致。精泄病甚而，致生疽也。
狂病第二十二目外於面者，；在近鼻者，；上外，下。
疾始生，先不，重痛，目赤，甚作，已而心。候之於。取手太、明、太，血止。
疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手明、太。左者，攻其右；右者，攻其左，血止。疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太、明、太、手太，血止。治疾者，常之居，察其所取之。病至，之有者之，置其血於瓠之中，至其，血矣，不，灸骨二十。骨者，●骨也。
骨疾者，、腧、分肉皆而骨居，汗出、，多沃沫，下泄，不治。
筋疾者，身倦急大，刺大之大杼，多沃沫，下泄，不治。
疾者，暴仆，四肢之皆而，，刺之出血，不，灸之太，灸於腰相去三寸，分肉本。吐沃沫，下泄，不治。疾者，疾如狂者，死不治。狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者得之，治之取手太、明，血而止，及取足太、明。狂始，少不，自高也，自智也，自尊也，善詈，日夜不休，治之取手明太太舌下少，之盛者，皆取之，不盛，之也。
狂言，，善笑，好歌，妄行不休者，得之大恐，治之取手明太太。狂，目妄，耳妄，善呼者，少之所生也；治之取手太太明，足太。
狂者多食，善鬼神，善笑而不於外者，得之有所大喜，治之取足太太明，後取手太太明。狂而新，未如此者，先取曲泉左右，及盛者血，有已，不已，以法取之，灸骨●二十。
逆，暴四肢，身漯漯，唏然寒，，善，取手太表，足少明之，肉清取，骨清取井、也。厥逆病也，足暴清，胸若裂，若以刀切之，而不能食，大小皆，暖取足少，清取足明，清之，之。厥逆腹，，胸不得息，取之下胸二，咳而手者，背，以手按之，立快者是也。
不得溲，刺足少太，抵上以。逆，取其太、明、厥，甚取少、明，者之也。
少，身漯漯也，言吸吸也，骨重，懈惰不能，足少。短息短，不，作索，足少，去血也。
病第二十三偏枯，身偏不用而痛，言不，志不，病在分腠之，巨取之，益其不足，其有，乃可也。
痱之病也，身痛者，四肢不收；智不甚，其言微知，可治；甚不能言，不可治也。病先起於，入於者，先取其，後取其，浮而取之。
病三日，而口、人迎躁者，取之，五十九刺，以其，而出其汗，其，以其不足者。身甚，皆者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出泄。所勿刺者，有死徵也。
病七日八日，口，喘而短者，急刺之，汗且自出，刺手大指。
病七日八日，微小，病者溲血，口中乾，一日半而死。代者，一日死。
病已得汗出，而尚躁，喘且，勿刺，喘甚者死。
病七日八日，不躁，躁不散改，後看中有汗；三日不汗，四日死。未曾汗者，勿腠刺之。病先痛，窒鼻充面，取之皮，以第一，五十九，苛鼻，索皮於肺，不得，索之火，火者，心也。
病先身倚而，，乾唇口溢，取之皮，以第一，五十九；口乾，寒汗出，索於心，不得，索之水，水者，也。
病溢乾多，善惊，不能起，取之肉，以第六，五十九，目青，索肉於脾，不得，索之水，木者，肝也。
病面青，痛，手足躁，取之筋，以第四於四逆；筋目浸，索筋於肝，不得，索之金，金者，肺也。
病，而狂，取之，以第四，急有者，疾毛去，索血於心，不得，索之水，水者，也。
病身重骨痛，耳而好瞑，取之骨，以第四，五十九，刺骨；病不食，耳青，索骨於，不得，索之土，土者，脾也。
病不知所痛，耳，不能自收，口乾，甚，有寒者，在髓，死不可治。
病痛，●，目？痛，善衄，厥病也，取之以第三，有不足，寒痔。
病，重，中，取之以第四，於其俞，及下趾，索於胃胳（作）得也。病急痛，胸，取之涌泉陵泉，取以第四，嗌里。
病，而汗且出，及可汗者，取之、太、大都、太白。之去，之汗出，汗出大甚，取踝上以止之。
病已得汗而尚躁盛，此之也，死；其得汗而者，生。
病者，尚盛躁而不得汗者，此之也，死；盛躁得汗者，生。
病不可刺者有九：一曰：汗不出，大赤者死；二曰：泄而腹甚者死；三曰：目不明，不已者死；四曰：老人而腹者死；五曰：汗不出下血者死；六曰：舌本，不已者死；七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死；八曰：髓者死；九曰：而者死。腰折，病病，噤也。凡此九者，不可刺也。
所五十九刺者，手外各三，凡十二。五指各一，凡八，足亦如是。入一寸旁三分各三，凡六。更入三寸五，凡十。耳前後口下者各一，中一，凡六。上一，一，一，廉泉一，池二，天柱二。
胸中喘息，取足太大趾之端，去爪甲如薤，寒留之，疾之，下乃止。
心疝暴痛，取足太厥，刺去其血。
喉舌卷，口中乾，心，心痛，臂廉痛，不可及，取手小指次指爪甲下，去端如韭。
目中赤痛，始，取之。
身反折，先取足太及中及血出血，中有寒，取三里。
癃，取之及三毛上及血出血。男子如，女子如，身腰脊如解，不欲食，先取涌泉血，跗上盛者，血也。
厥病第二十四厥痛，面若起而心，取之足明太。厥痛，痛，心悲，善泣，反盛者，刺去血，後足厥。厥痛，重而痛，上五行，行五，先取手少，後取足少。厥痛，意善忘，按之不得，取面左右，後取足太。厥痛，先痛，腰脊，先取天柱，後取足太。厥痛，痛甚，耳前後有，出其血，後取足少。
真痛，痛甚，痛，手足寒至，死不治。
痛不可取於腧者，有所，血在於，若肉，痛未已，可刺，不可取也。痛不可刺者，大，日作者，可令少愈，不可已。半寒痛，先取手少明，後取足少明。
厥心痛，背相控，善，如後其心，者，心痛也，先取京骨、，狂不已，取然谷。厥心痛，腹胸，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。
厥心痛，痛如以刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太。
厥心痛，色如死，日不得太息，肝心痛也，取之行、太。
厥心痛，若徒居，心痛，作，痛益甚，色不，肺心痛也，取之、太。
真心痛，手足清至，心痛甚，日夕死，夕旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取於腧。
中有瘕及蛟●，皆不可取以小；心痛，？作痛，聚，往上下行，痛有休止，腹喜渴涎出者，是蛟●也。以手聚按而持之，令得移，以大刺之，久持之，不，乃出也。恐腹痛，形中上者。
耳，取耳中；耳，取耳前；耳痛不可刺者，耳中有，若有乾聆聊，耳也；耳取手小指次指爪甲上肉交者，先取手，後取足；耳取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，後取足。
足髀不可，而取之，在合中，以利，大不可刺。病注下血，取曲泉。
淫，病不可已者，足如履冰，如入中，股淫，心痛，，眩已汗出，久目眩，悲以喜恐，短，不，不出三年死也。
病本第二十五先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先而後生病者，治其本。
先泄而後生他病者，治其本，必且之，乃治其他病。先病而後中者，治其；先病後泄者，治其本；先中而後心者，治其本。有客，有同。大小便不利治其，大小便利，治其本。
病而有，本而之，先治其本，後治其；病而不足，而本之，先治其，後治其本，察甚，以意之，者行，甚行；先小大便不利而後生他病者，治其本也。
病第二十六厥脊而痛者，至，沉沉然，目●●然，腰脊。取足太中血。厥胸面，唇漯漯然，暴言，甚不能言，取足明。
厥走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少。
厥而腹然，多寒，腹中，便溲，取足太。嗌乾，口中如，取足少。
膝中痛，取鼻，以利，而之。大如，刺膝疑。喉不能言，取足明；能言，取手明。
不渴，日而作，取足明；渴而日作，取手明。
痛，不清，取足明；清，取手明。而不痛者，取足少；而痛者，取手明。
衄而不止，衄血流，取足太；衄血，取手太。不已，刺宛骨下；不已，刺中出血。
腰痛，痛上寒，取足太明；痛上，取足厥；不可以仰，取足少。中而喘，取足少中血。喜怒而不欲食，言益小，刺足太；怒而多言，刺足少。
痛，刺手明之盛出血。
痛不可仰，刺足太；不可以，刺手太也。
小腹大，上走胃，至心，淅淅身寒，小便不利，取足厥。
腹，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少。腹食不化，腹然，不能大便，取足太。
心痛引腰脊，欲，取足少。
心痛，腹，然，大便不利，取足太。
心痛，引背不得息，刺足少；不已，取手少。
心痛引小腹，上下常，便溲，刺足厥。
心痛，但短不足以息，刺手太。
心痛，九刺之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。痛，刺足明曲周，血，立已；不已，按人迎於，立已。
逆上，刺膺中陷者，下胸。
腹痛，刺左右，已刺按之，立已；不已，刺街，已刺按之，立已。
痿厥四末束，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，休，病已止。以草刺鼻，嚏，嚏而已；息，而疾迎引之，立已；大之，亦可已。
周第二十七帝於岐伯曰：周之在身也，上下移徒，其上下左右相，不容空，此痛，在血之中邪？在分肉之乎？何以致是？其痛之移也，不及下，其痛之，不及定治，而痛已止矣。何道使然？其故？岐伯答曰：此也，非周也。
帝曰：。岐伯曰：此各在其，更更止，更居更起，以右左，以左右，非能周也。更更休也。帝曰：善。刺之奈何？岐伯曰：刺此者，痛已止，必刺其，勿令起。帝曰：善。周何如？岐伯曰：周者，在於血之中，以上，以下，不能左右，各其所。帝曰：刺之奈何？岐伯曰：痛上下者，先刺其下以之，後刺其上以之。痛下上者，先刺其上以之，後刺其下以之。
帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯曰：寒，客於外分肉之，迫切而沫，沫得寒聚，聚排分肉而分裂也，分裂痛，痛神之，神之，痛解，痛解厥，厥他，如是。帝曰：善。余已得其意矣。此不在，而外未於皮，居分肉之，真不能周，故名曰周。故刺者，必先切循其下之六，其，及大之血而不通，及而陷空者而之，熨而通之。其引而行之。帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者巽之理，十二之病也。
口第二十八帝居，辟左右而於岐伯曰：余已九之，逆，六已，得口。岐伯避席再拜曰：善乎哉也，此先之所口也。帝曰：口。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生於雨寒暑，喜怒，食居，大卒恐。血分，破，厥，道不通，相逆，稽留，空，血不次，乃失其常。不在者，道其方。
帝曰：人之欠者，何使然？岐伯答曰：日行於，夜半行於，者主夜，夜者；者主上，者主下；故於下，未，引而上，引而下，相引，故欠。，盛，目瞑；而盛，寤矣。足少，足太。
帝曰：人之者，何使然？岐伯曰：入於胃，胃上注於肺。今有故寒新，俱入於胃，新故相，真邪相攻，相逆，出於胃，故。手太，足少。帝曰：人之唏者，何使然？岐伯曰：此盛而，疾而徐，盛而，故唏。足太，足少。帝曰：人之振寒者，何使然？岐伯曰：寒客於皮，盛，，故振寒寒，。
帝曰：人之噫者，何使然？岐伯曰：寒客於胃，厥逆下上散，出於胃，故噫。足太明，一曰眉本也。帝曰：人之嚏者，何使然？岐伯曰：和利，於心，出於鼻，故嚏。足太眉本，一曰眉上也。
帝曰：人之者，何使然？岐伯曰：胃不；筋懈惰；筋懈惰行用力，不能，故。因其所在，分肉。
帝曰：人之哀而泣涕出者，何使然？岐伯曰：心者，五六腑之主也；目者，宗之所聚也，上液之道也；口鼻者，之也。故悲哀愁心，心五六腑皆，宗感，宗感液道，液道，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空者也，故上液之道泣，泣不止液竭；液竭精不灌，精不灌目所矣，故命曰精。天柱。
帝曰：人之太息者，何使然？岐伯曰：思心系急，心系急道，不利，故太息以伸出之，手少心主，足少留之也。帝曰：人之涎下者，何使然？岐伯曰：食者，皆入於胃，胃中有，胃，胃廉泉，故涎下，足少。
帝曰：人之耳中者，何使然？岐伯曰：耳者，宗之所聚也，故胃中空宗，下溜，有所竭者，故耳，客主人，手大指爪甲上肉交者也。
帝曰：人之自舌者，何使然？岐伯曰：此厥逆走上，至也。少至舌，少至，明至唇矣。主病者，之。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空者也。故邪之所在，皆不足。故上不足，之不，耳之苦，之苦，目之眩。中不足，溲便之，之苦。下不足，乃痿厥心。足外踝下留之。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：主欠，取足少；肺主，取手太、足少；唏者，，故足太，足少；振寒者，；噫者，足太明；嚏者，足太眉本；，因其所在，分肉；泣出天柱，者，中分也；太息，手少、心主、足少，留之；涎下足少；耳客主人，手大指爪甲上肉交者；自舌，主病者，之。目眩，足外踝下留之；痿厥心，刺足大趾上二寸，留之，一曰足外踝下留之。
第二十九帝曰：余先，有所心藏，弗著於方，余而藏之，而行之，上以治民，下以治身，使百姓病，上下和，德下流，子，於後世，有，可得乎？岐伯曰：乎哉也。夫治民自治，治彼治此，治小治大，治治家，未有逆而能治之也，夫惟而已矣。者，非，之逆也，百姓人民皆欲其志也。
帝曰：之奈何？岐伯曰：入俗，入家，上堂，病人所便。
帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中消，便寒；寒中之，便。胃中消谷，令人心善。以上皮，中，出如糜。以下皮寒，胃中寒，腹；中寒，飧泄。胃中寒，中，而且泄，胃中，中寒，疾，小腹痛。
帝曰：胃欲寒，欲，者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，恣欲人，而能禁之，禁之逆其志，之加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不死而喜生，告之以其，之以其善，之以其所便，之以其所苦，有道之人，有不者乎？
帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其，後治其本；秋冬先治其本，後治其。
帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食衣服，亦欲寒，寒，暑出汗。食者，灼灼，寒。寒中，故持，乃不致邪僻也。帝曰：本藏以身形肢●肉，候五六腑之大小焉。今夫王公大人，朝即位之君，而焉，可循之，而後答乎？岐伯曰：身形肢者，藏府之也，非面部之也。
帝曰：五藏之，於面者，余已知之矣，以肢知而之，奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺之，巨肩陷咽，候其外。帝曰：善。岐伯曰：五藏六府，心之主，缺盆之道，骷骨有余以候●●。帝曰：善。
岐伯曰：肝者，主，使之候外，欲知固，目小大。帝曰：善。岐伯曰：脾者，主，使之迎，唇舌好，以知吉凶。帝曰：善。
岐伯曰：者，主外，使之，耳好，以知其性。帝曰：善。六府之候。
岐伯曰：六府者，胃之海，骸、大、胸，五谷乃容。鼻隧以，以候大。唇厚、人中，以候小。目下果大，其乃。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
第三十帝曰：余人有精、、津、液、血、，余意以一耳，今乃辨六名，余不知其所以然。岐伯曰：神相搏，合而成形，常先身生，是精。何？岐伯曰：上焦，宣五谷味，熏、充身、毛，若露之溉，是。何津？岐伯曰：腠理泄，汗出溱溱，是津。何液？岐伯曰：入，淖注於骨，骨屈伸，泄益髓，皮，是液。何血？岐伯曰：中焦受，取汁化而赤，是血。何？岐伯曰：壅遏，令所避，是。
帝曰：六有，有不足，之多少，髓之，血之清，何以知之？岐伯曰：精者，耳；者，目不明；津者，腠理，汗大泄；液者，骨屈伸不利，色夭，髓消，，耳；血者，色白，夭然不，其空，此其候也。
帝曰：六者，何如？岐伯曰：六者，各有部主也，其善，可常主，然五胃大海也。
胃第三十一帝於伯高曰：余六府谷者，胃之大小短，受谷之多少奈何？伯高曰：言之，谷所出入深近短之度：唇至九分，口二寸半；以後至，深三寸半，大容五合；舌重十，七寸，二寸半；咽重十，一寸半。至胃一尺六寸，胃曲屈，伸之，二尺六寸，大一尺五寸，五寸，大容三斗五升。小後附脊，左回日迭，其注於回者，外附於上。回十六曲，大二寸半，八分分之少半，三丈三尺。回左，回周而下，回反十六曲，大四寸，一寸寸之少半，二丈一尺。脊，以受回，左脊上下，辟大八寸，二寸寸之大半，二尺八寸。胃所入至所出，六丈四寸四分，回曲反，三十二曲也。
平人第三十二帝曰：人之不食，七日而死，何也？伯高曰：臣言其故。
胃大一尺五寸，五寸，二尺六寸，屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而，上焦泄，出其精微，悍滑疾，下焦下溉。小大二寸半，八分分之少半，三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。
回大四寸，一寸寸之少半，二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
大八寸，二寸寸之大半，二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
胃之，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此胃所受水谷之也。平人不然，胃，胃，更更，故得上下，五安定，血和利，精神乃居，故神者，水谷之精也。故胃之中，留谷二斗，水一斗五升；故平人日再後，後二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷矣；故平人不食七日而死者，小谷精津液皆故也。
海第三十三帝於岐伯曰：余刺法於夫子，夫子之所言，不於血。夫十二者，於腑，外於肢，夫子乃合之於四海乎。岐伯答曰：人亦有四海，十二水。水者，皆注於海，海有西南北，命曰四海。帝曰：以人之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有海，有水谷之海，凡此四者，以四海也。		
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   (二)

帝曰：乎者，夫子之合人天地四海也，之奈何？岐伯曰：必先明知表腧所在，四海定矣。
帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者水谷之海，其上在街（），下至三里；者，十二之海，其上在於大杼，下出於巨之上下廉；膻中者，之海，其上在於柱骨之上下，前在於人迎，髓之海，其上在於其，下在府。
帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何？岐伯曰：得者生，得逆者；知者利，不知者害。帝曰：四海之逆奈何？岐伯曰：海有者，胸中，息面赤；海不足，少不足以言。血海有，常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，然不知其所病。水谷之海有，腹；水谷之海不足，不受谷食。髓海有，多力，自其度；髓海不足，耳，眩冒，目所，懈怠安。
帝曰：余已逆，之奈何？岐伯曰：守其俞，而其，犯其害，者得，逆者必。帝曰：善。
五第三十四帝曰：十二者，五行，分四，何失而？何得而治？岐伯曰：五行有序，四有分，相治，相逆。帝曰：何相？岐伯曰：十二者，以十二月。十二月者，分四。四者，春秋冬夏，其各，相，已知，清不相干，如是之而治。
帝曰：何逆而，岐伯曰：清在，在，，逆行，清相干，於胸中，是大。故於心，心密嘿，首伏；於肺，仰喘喝，接手以呼；於胃，是霍；於臂，四厥；於，厥逆，重眩仆。
帝曰：五者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以，有道以去，知其道，是身。帝曰：善。其道。岐伯曰：在於心者，取之手少心主之俞；在於肺者，取之手太，足少俞，在於胃者，取之足太明，不下者，取之三里，在於者，取之天柱大杼，不知，取足太俞；在於臂足，取之先去血，後取其明少之俞。帝曰：奈何？岐伯曰：徐入徐出，之。形，之同精。是非有不足也，之相逆也。帝曰：允乎哉道，明乎哉，著之玉版，命曰治也。第三十五帝曰：之於寸口，如何而？岐伯曰：其大以者，也。帝曰：何以知藏府之也。岐伯曰：藏，府。
帝曰：夫之令人也，在於血之中耶，腑之乎？岐伯曰：三者皆存焉，然非之舍也。帝曰：之舍。岐伯曰：夫者，皆在於腑之外，排腑而郭胸，皮，故命曰。
帝曰：腑之在胸腹里之也，若匣之藏禁器也，名有次舍，名而同，一域之中，其各，其故。帝曰：未解其意，再。岐伯曰：夫胸腹，腑之郭也。膻中者，心主之城也；胃者，太也；咽喉、小者，送也；胃之五者，里也；廉泉、玉英者，津液之道也。故五六腑者，各有畔界，其病各有形。循，逆；循分。三里而，近者一下，者三下，，工在疾。帝曰：形。岐伯曰：夫心者心短，不安；肺者，而喘咳；肝者，下而痛引小腹；脾者，善，四肢，重不能衣，不安；者，腹引背央央然，腰髀痛。六府，胃者，腹，胃脘痛，鼻焦臭，妨於食，大便；大者，而痛濯濯，冬日重感於寒，餐泄不化；小者，少腹慎，引腰而痛；膀胱者，少腹而癃；三焦者，於皮中，然而不；者，下痛，口中苦，善太息。
凡此者，其道在一，明知逆，不失，，神去其室，致邪失正，真不可定，之所，之天命；，神其室，久塞其空，之良工。
帝曰：者焉生？何因而有？岐伯曰：之在身也，常然，循分肉，行有逆，相，乃得天和，五更始，四循序，五乃化。然後厥在下，留止，寒逆上，真邪相攻，相搏，乃合也。帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之於真，三合而得。帝曰：善。帝於岐伯曰：言，工在疾，近者一下，者三下，今有其三而不下者，其焉在？岐伯曰：此言陷於肉肓，而中穴者也。不中穴，，不陷肓，不行，上越中肉，相，相逐。其於也，不，故不下，三而不下，必更其道，下乃止，不下始，可以全，有殆者乎？其於也，必其，，，如鼓桴，有不下者乎？
五癃津液第三十六帝於岐伯曰：水入於口，於胃，其液五，天寒衣薄，溺，天衣厚汗，悲哀泣，中胃唾。邪逆，之塞而不行，不行水，余知其然也，不知其何由生？其道。岐伯曰：水皆入於口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出，以肌肉，充皮，其津，其流而不行者液。
天暑衣厚腠理，故汗出，寒留於分肉之，聚沫痛。
天寒腠理，不行，水下留於膀胱，溺。
五六腑，心之主，耳之，目之候，肺之相，肝之，脾之，之主外。故五六腑之津液，上於目，心悲，心系急。心系急肺，肺液上溢。夫心系肺，不能常，乍上乍下，故而泣出矣。中胃中消，消上下作。胃充郭，故胃，胃逆，故唾出。五之津液，和合而膏者，入於骨空，益髓，而下流於股。不和，使液溢而下流於，髓液皆而下，下度，，故腰背痛而。
道不通，四海塞，三焦不，津液不化，水行胃之中，於回，留於下焦，不得膀胱，下焦，水溢水，此津液五之逆也。
五五使第三十七帝於岐伯曰：余刺有五官五，以五。五者，五之使也，五之副也。其五使安出？岐伯曰：五官者，五之也。帝曰：其所出，令可常。岐伯曰：出於口，色於明堂，五色更出，以五，各如其常，入，必治理。
帝曰：善。五色於明堂乎？岐伯曰：五官已辨，庭必，乃立明堂，明堂大，蕃蔽外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏大，中百，此者，刺之必已，如是之人者，血有，肌肉致，故可苦以。帝曰：五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，之官也。
帝曰：以官何候？岐伯曰：以候五。故肺病者，喘息鼻；肝病者，青；脾病者，唇；心病者，舌短，赤；病者，黑。
帝曰：五安出，五色安，其常色殆者如何？岐伯曰：五官不辨，庭不，小其明堂，蕃蔽不，又埤其，下基，垂角去外。如是者，平常殆，加疾哉。
帝曰：五色之於明堂，以五之，左右高下，各有形乎？岐伯曰：腑之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。
逆肥瘦第三十八帝于岐伯曰：余道于夫子，多悉矣。夫子之道，若失，而未有然者也。夫子之熟乎，察于物而心生之乎？岐伯曰：人之道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度，法式押，乃後可焉。故匠人不能尺寸而意短，墨而起平水也，工人不能置而，去矩而方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆之常也。
帝曰：自然奈何？岐伯曰：深水，不用功力，而水可竭也。循拙，而可通也。此言之滑，血水清，行之逆也。
帝曰：人之白黑肥瘦小，各有乎？岐伯曰：年大，血充盈，革固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。肩腋，肉薄厚皮而黑色，唇然，其血黑以，其以。其人也，于取，刺此者，深而留之，多益其也。
帝曰：刺瘦人奈何？岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇言，其血清滑，易于，易于血，刺此者，而疾之。
帝曰：刺常人奈何？岐伯曰：其白黑，各之，其端正敦厚者，其血和，刺此者，失常也。
帝曰：刺士真骨者，奈何？岐伯曰：刺士真骨，肉，然，此人重血，刺此者，深而留之，多益其；滑血清，刺此者，而疾之。帝曰：刺奈何？岐伯曰：者，其肉脆，血少弱，刺此者，以豪刺，刺而疾拔，日再可也。
帝曰：深水，奈何？岐伯曰：血清（滑），疾之竭焉。帝曰：循拙，奈何？岐伯曰：血，疾之，可通也。
帝曰：行之逆，奈何？岐伯曰：手之三，走手；手之三，手走；足之三，走足；足之三，足走腹。
帝曰：少之下行，何也？岐伯曰：不然，夫者，五六腑之海也，五六腑皆焉。其上者，出于，，灌精；其下者，注少之大，出于街，循股廉入中，伏行骨，下至踝之後而。其下者，于少之，三；其前者，伏行出跗，下循跗，入大趾，而肌肉。故附上不，不厥，厥寒矣。帝曰：何以明之？岐伯曰：以言之，切而之，其非必，然後仍可明逆之行也。帝曰：窘乎哉！人之道也。明于日月，微于毫，其非夫子，孰能道之也。
血第三十九帝曰：其奇邪而不在者。岐伯曰：血是也。
帝曰：刺血而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而者，何也？血出清而半汁者，何也？拔而者，何也？血出若多若少而面色者，何也？拔而面色不而者，何也？多出血而不者，何也？其故。
岐伯曰：盛而血者，刺之，仆。
血俱盛而多者，其血滑，刺之射；蓄，久留而不者，其血黑以，故不能射。
新而液于，而未合和于血也，故血出而汁焉；其不新者，身中有水，久。
于，其因于，故刺之血未出而先行，故。
之，其新相得而未和合，因而之，俱，表相，故色而然。
刺之血出多，色不而者，刺而，之于者，，故。
相得而合者，此溢于，外注于。如是者，俱有，多出血而弗能也。
帝曰：相之奈何？岐伯曰：血者，盛以赤，上下常，小者如，大者如筋，而之全也，故失矣。失而反，各如其度。
帝曰：入而肉著者，何也？岐伯曰：因于，，著于，故焉。清第四十帝曰：余十二，以十二水者，其五色各，清不同，人之血若一，之奈何？岐伯曰：人之血，苟能若一，天下一矣，有者乎？帝曰：余一人，非天下之。岐伯曰：夫一人者，亦有，天下之象，亦有人，其合一耳。
帝曰：人之清。岐伯曰：受者，受者清。清者注，者注。而清者，上出於咽，清而者，下行。清相干，命曰。
帝曰：夫清而，者有清，清者有，清之奈何？岐伯曰：之大，清者上注于肺，者下走于胃。胃之清，上出于口；肺之，下注于，于海。帝曰：皆，何甚乎？岐伯曰：手太受之，手太受之清；其清者上走空，其者下行。皆清，足太受其。帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其滑，者其，此之常也。故刺者，深而留之；刺者，而疾之；清相干者，以之也。
日月第四十一帝曰：余天，地，日，月，其合之於人，奈何？岐伯曰：腰以上天，腰以下地，故天，地，故足之十二，以十二月，月生於水，故在下者；手之十指，以十日，日主火，故在上者。
帝曰：合之於，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生也，主左足之少；未者，六月，主右足之少。卯者，二月，主左足之太；午者，五月，主右足之太。辰者，三月，主左足之明；巳者，四月，主右足之明。此合於前，故曰明。申者，七月之生也，主右足之少；丑者，十二月，主左足之少；酉者，八月，主右足之太；子者，十一月，主左足之太；戌者，九月，主右足之厥；亥者，十月，主左足之厥；此交，故曰厥。
甲主左手之少；己主右手之少；乙主左手之太，戊主右手之太；丙主左手之明，丁主右手之明，此火并合，故明。庚主右手之少，癸主左手之少，辛主右手之太，壬主左手之太。
故足之者，中之少也；足之者，中之太也。手之者，中之太也；手之者，中之少也。腰以上者，腰以下者。
其於五也，心中之太，肺中之少，肝中少，脾中之至，中之太。帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人在左，刺左足之；四月五月六月，人在右，刺右足之，七月八月九月，人在右，刺右足之，十月十一月十二月，人在左，刺左足之。
帝曰：五行以方甲乙木主春。春者，色，主肝，肝者，足厥也。今乃以甲左手之少，不合於，何也？岐伯曰：此天地之也，非四五行之以次行也。且夫者，有名而形，故之可十，之可百，散之可千，推之可，此之也。
病第四十二帝曰：余受九于夫子，而私于方，或有引行，摩、灸、熨、刺、？、之一者，可守耶，行之乎？岐伯曰：方者，人之方也，非一人之所行也。
帝曰：此乃所守一勿失，物者也。今余已之要，之理，移之，可治之，病之化，淫而不可治者，可得乎？岐伯曰：要乎哉也，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神俱成，服之，神自得之，生神之理，可著於竹帛，不可於子。
帝曰：何日醒？岐伯曰：明於，如惑之解，如醉之醒。帝曰：何夜瞑？岐伯曰：乎其，漠乎其形，折毛理，正，淫邪泮衍，血溜，大入，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。
帝曰：大入，奈何？岐伯曰：病先於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。
病先於脾，一日而之胃，二日而之，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先於胃，五日而之，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日。
病先於，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先於膀胱，五日而之，一日而之小，一日而之心，二日不已，死。冬，夏下晡。
病以次相，如是者，皆有死期，不可刺也；一及二、三、四者，乃可刺也。
淫邪第四十三帝曰：淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪外，而未有定舍，反淫於，不得定，俱行，而魂魄，使人不得安而喜；淫于腑，有于外，不足于；淫于，有于，不足于外。
帝曰：有不足，有形乎？岐伯曰：盛，涉大水而恐；盛，大火而燔？；俱盛，相。上盛，下盛；甚取，甚予；肝盛，怒，肺盛，恐、哭泣、；心盛，善笑恐畏；脾盛，歌、身重不；盛，腰脊解不。凡此十二盛者，至而之，立已。
厥客於心，丘山火；客於肺，，金之奇物；客於肝，山林木；客於脾，丘陵大，屋雨；客於，，居水中；客於膀胱，行；客於胃，食；客於大，田野；客於小，聚邑衢；客於，自刳；客於器，接；客於，首；客於，行走而不能前，及居深地苑中；客於股肱，拜起；客於胞？，溲便。凡此十五不足者，至而之立已也。
一日分四第四十四帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥寒暑雨喜怒食居，合而有形，得而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四之使然。
帝曰：四之。岐伯曰：春生，夏，秋收，冬藏，是之常也，人亦之，以一日分四，朝春，日中夏，日入秋，夜半冬。朝人始生，病衰，故旦慧；日中人，邪，故安；夕人始衰，邪始生，故加；夜半人入，邪居於身，故甚也。帝曰：有有反者何也？岐伯曰：是不四之，主其病者，是必以之所不者甚，以其所者起也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：天之，而病可期。者工，逆者。
帝曰：善，余刺有五，以主五。其。岐伯曰：人有五，五有五。五有五，故五五二十五，以五。帝曰：五。岐伯曰：肝牡藏，其色青，其春，其音角，其味酸，其日甲乙；心牡藏，其色赤，其夏，其日丙丁，其音徵，其味苦；脾牝藏，其色，其夏，其日戊己，其音，其味甘；肺牝藏，其色白，其音商，其徵，其日庚辛，其味辛；牝藏，其色黑，其冬，其日壬癸，其音羽，其味。是五。
帝曰：以主五奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺；主夏，夏刺；音主夏，夏刺；味主秋，秋刺合。是五，以主五。
帝曰：原安和，以致五。岐伯曰：原不五，以合之，以其，故六六三十六。
帝曰：何藏主冬，主夏，音主夏，味主秋，色主春。其故。岐伯曰：病在藏者，取之井；病於色者，取之；病甚者，取之；病於音者，取之；而血者，病在胃；及以食不得病者，取之於合，故命曰味主合。是五也。
外揣第四十五余九九篇，余受其，得其意。夫九者，始於一而於九，然未得其要道也。夫九者，小之，大之外，深不可下，高不可，恍惚，流溢，佘知其合於天道人事四之也，然余之毫毛，束一，可乎？岐伯曰：明乎哉也，非道焉，夫治亦然。
帝曰：余道，非事也。岐伯曰：夫治者，夫惟道焉，非道，何可小大深，合而一乎。
帝曰：卒之。岐伯曰：日月焉，水焉，鼓焉。夫日月之明，不失其影，水之察，不失其形，鼓之，不後其，和，得其情。
帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失也。合而察之，切而之，而得之，若清水明之不失其形也。五音不彰，五色不明，五波，若是外相，若鼓之桴，之，影之似形。故者，司外揣，近者，司揣外，是之，天地之，藏之之室，弗敢使泄也。五第四十六帝於少俞曰：余百疾之始期也，必生於雨寒暑，循毫毛而入腠理，或，或留止，或汗出，或消，或寒，或留，或聚。奇邪淫溢，不可，其故。夫同得病，或病此，或病彼，意者天之人生乎，何其也？少俞曰：夫天之生者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得殆，非求人而人自犯之。
帝曰：一遇，同得病，其病各，其故。少俞曰：善乎其！以比匠人。匠人磨斧斤，刀削材木。木之，尚有脆，者不入，脆者皮弛，至其交，而缺斤斧焉。夫一木之中，脆不同，者，脆者易，其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各耶。夫木之蚤花先生者，遇春霜烈，花落而萎；久曝大旱，脆木薄皮者，枝汁少而萎；久淫雨，薄皮多汁者，皮漉而；卒暴起，脆之木，根而落。凡此五者，各有所，於人乎！
帝曰：以人木，奈何？少俞答曰：木之所也，皆其枝。枝之脆而，未成也。人之有常病也，亦因其骨皮腠理之不固者，邪之所舍也，故常病也。
帝曰：人之善病厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：不，腠理疏，善病。帝曰：何以候肉之不也？少俞答曰：肉不，而分理。理者理，理而皮不致者，腠理疏。此言其然者。
帝曰：人之善病消者，何以候之？少俞答曰：五皆柔弱者，善病消。帝曰：何以知五之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有，多怒，柔者易也。帝曰：何以候柔弱之？少俞答曰：此人薄皮，而目固以深者，直，其心，多怒，怒上逆，胸中蓄，血逆留，皮充肌，血不行，而，消肌，故消。此言其人暴而肌肉弱者也。
帝曰：人之善病寒者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒。帝曰：何以候骨之小大，肉之脆，色之不一也？少俞答曰：骨者，骨之本也。大骨大，小骨小。皮薄而其肉●，其臂懦懦然，其地色殆然，不其天同色，污然，此其候也。然後臂薄者，其髓不，故善病寒也。
帝曰：何以候人之善病者？少俞答曰：理而肉不者，善病。帝曰：之高下有乎？少俞答曰：欲知其高下者，各其部。
帝曰：人之善病中聚者，何以候之？少俞答曰：皮薄而不，肉不而淖。如此，胃，邪留止，聚乃脾胃之，寒不次，邪稍至。蓄留止，大聚乃起。
帝曰：余病形，已知之矣！其。少俞答曰：先立其年，以知其。高起，下殆，不陷下，年有道，其病必起，是因形而生病，五之也。
本藏第四十七帝於岐伯曰：人之血精神者，所以奉生而周於性命者也；者，所以行血而、濡筋骨，利者也；者，所以分肉，充皮，肥腠理，司者也；志意者，所以御精神，收魂魄，寒，和喜怒者也。是故血和流行，，筋骨，清利矣；和分肉解利，皮柔，腠理致密矣；志意和精神直，魂魄不散，悔怒不起，五不受邪矣；寒和六腑化，不作，通利，肢得安矣，此人之常平也。五者，所以藏精神血魂魄者也；六腑者，所以化水而行津液者也。此人之所以具受於天也，愚智不肖，以相倚也。然有其天，而邪僻之病，百年不衰，犯雨卒寒大暑，有弗能害也；有其不屏蔽室，怵惕之恐，然不免於病，何也？其故。
岐伯曰：窘乎哉也。五者，所以天地，副，而四，化五者也；五者，固有小大、高下、脆、端正、偏者，六腑亦有小大、短、厚薄、直、急。凡此二十五者，各不同，或善或，或吉或凶，言其方。
心小安，邪弗能，易以；心大，不能，易於邪。心高於肺中，而善忘，以言；心下，藏外，易於寒，易恐以言。心，藏安守固；心脆善病消中。心端正，和利；心偏操持不一，守司也。
肺小，少，不病喘喝；肺大多，善病胸、喉、逆。肺高，上，肩息咳；肺下居迫肺，善下痛。肺不病，咳上；肺脆，苦病消易。肺端正，和利；肺偏，胸偏痛也。
肺小安，下之病；肝**胃迫咽，迫咽苦膈中，且下痛。肝高，上支切，挽息；肝下逼胃下空，下空易受邪。肝藏安；肝脆善病消，易。肝端正，和利；肝偏，下痛也。
脾小，安，於邪也；脾大，苦●而痛，不能疾行。脾高，●引季而痛；脾下下於大，下加於大，苦受邪。脾，安；脾脆，善病消易。脾端正，和利；脾偏，善善也。
小，安；大，善病腰痛，不可以仰，易以邪。高，苦背膂痛，不可以仰；下腰尻痛，不可以仰，狐疝。，不病腰背痛；脆，善病消，易。端正，和利；偏，苦腰尻痛也。凡此二十五者，人之所苦常病。
帝曰：何以知其然也？岐伯曰：赤色小理者，心小；理者，心大。●●者，心高；●●小、短、者，心下。●●者，心下；●●弱小以薄者，心脆。●●直下不者，心端正；●●倚一方者，心偏也。白色小理者，肺小；理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋者，肺下。好肩背厚者，肺；肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正；偏疏者，肺偏也。青色小理者，肝小；理者，肝大。胸反者，肝高；合兔者，肝下。胸好者，肝；骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；骨偏者，肝偏也。
色小理者，脾小；理者，脾大。揭唇者，脾高；唇下者，脾下。唇者，脾；唇大而不者，脾脆。唇上下好者，脾端正；唇偏者，脾偏也。
黑色小理者，小；理者，大。高耳者，高；耳後陷者，下。耳者，；耳薄而不者，脆。耳好前居牙者，端正；耳偏高者，偏也。凡此者，持安，病也。
帝曰：善。然非余之所也，人之有不可病者，至天，有深大恐，怵惕之志，不能也，甚寒大，不能也；其有不屏蔽室，又怵惕之恐，然不免於病者，何也？其故。岐伯曰：五六腑，邪之舍也，言其故。五皆小者，少病，苦憔心，大愁；五皆大者，於事，使以。五皆高者，好高措；五皆下者，好出人下。五皆者，病；五皆脆者，不於病。五皆端正者，和利得人心；五皆偏者，邪心而善，不可以人平，反言也。
帝曰：六腑之。岐伯答曰：肺合大，大者，皮其；心合小，小者，其；肝合，者，筋其；脾合胃，胃者，肉其；合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其。
帝曰：之奈何？岐伯曰：肺皮。皮厚者，大厚，皮薄者，大薄；皮，腹大者，大大而；皮急者，大急而短；皮滑者，大直；皮肉不相者，大。
心，皮厚者，厚，厚者，小厚；皮薄者，薄，薄者，小薄；皮者，，者，小大而；皮薄而小者，小小而短。皆多屈者，小。
脾肉，肉●大者，胃厚；肉●么者，胃薄。肉●小而么者，胃不；肉不身者，胃下，胃下者，下管不利。肉脾不者，胃；肉●小累者，胃急。肉●多少累者，胃，胃者，上管不利也。
肝爪，爪厚色者，厚；爪薄色者，薄；爪色青者，急；爪濡色赤者，；爪直色白者，直；爪色黑多者，也。
骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱；皮急而毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美而者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱也。帝曰：厚薄美，皆有形，其所病。岐伯答曰：其外，以知其藏，知所病矣。
禁服第四十八雷公於帝曰：子得受，通於九六十篇，旦暮勤服之，近者，久者垢，然尚弗置，未解於意矣。「外揣」言束一，未知所也。夫大外，小，大小，高下度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智褊，不能博大深，自於若子。子恐其散於後世，於子，敢之奈何？帝曰：善乎哉也。此先之所禁，坐私之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不乎。
雷公再拜而起曰：命於是也，乃宿三日而曰：敢今日正，子以受盟。帝乃俱入室，割臂歃血，帝祝曰：今日正，歃血方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：子受之。帝乃左握其手，右授之曰：慎之慎之，吾子言之，凡刺之理，始，其所行，知其度量，刺五，外刺六腑，察，百病母，其，乃止，其血，血不殆矣。
雷公曰：此皆子之所以通，未知其所也。帝曰：夫方者，囊也，囊而弗，泄，方成弗，神弗俱。雷公曰：下材者，勿而之。帝曰：未而知之以工，不可以天下。
雷公曰：工。帝曰：寸口主中，人迎主外，者相，俱往俱，若引大小等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。
人迎大一倍於寸口，病在足少，一倍而躁，在手少。人迎二倍，病在足太，二倍而躁，病在手太。人迎三倍，病在足明，三倍而躁，病在手明。盛，寒，痛，代乍甚乍。盛之，之，痛取之分肉，代取血，且，陷下灸之，不盛不，以取之，名曰刺。人迎四倍者，且大且，名曰溢，溢外格，死不治。必按其本末，察其寒，以其腑之病。
寸口大於人迎一倍，病在足厥，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少，二倍而躁，在手少。寸口三倍，病在足太，三倍而躁，在手太。盛，寒中，食不化，中、出糜、少、溺色，痛，代乍痛乍止。盛之，之，先刺而後灸之，代取血，而後之，陷下徒灸之，陷下者，血於中，中有著血，血寒，故宜灸之，不盛不，以取之。寸口四倍者，名曰，者，且大且，死不治。必察其本末之寒，以其腑之病。通其，乃可於大。大曰：盛徒之，徒之，灸刺，且，陷下徒灸之，不盛不，以取之。所治者，，亦曰灸刺，急引，大以弱，欲安，用力也。
五色第四十九雷公於帝曰：五色於明堂乎？小子未知其所也。帝曰：明堂者，鼻也；者，眉也；庭者，也；蕃者，也；蔽者，耳也。其欲方大，去之十步，皆於外，如是者，必中百。
雷公曰：五言之辨，奈何？帝曰：明堂骨高以起，平以直，五次於中央，六腑其，首面上於庭，王在於下，五安於胸中，真色以致，病色不，明堂以清，五官得辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得乎？帝曰：五色之也，各出其色部。部骨陷者，必不免於病矣。其色部乘者，病甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何？帝曰：青黑痛，赤，白寒，是五官。
雷公曰：病之益甚，其方衰，如何？帝曰：外皆在焉。切其口，滑小以沉者，病益甚，在中；人迎大以浮者，其病益甚，在外。其口浮滑者，病日；人迎沉而滑者，病日。其口滑以沉者，病日，在；其人迎滑盛以浮者，其病日，在外。之浮沉及人迎寸口小大等者，病已；病之在藏，沉而大者，易已，小逆；病在府，浮而大者，其病易已。人迎盛者，於寒，口盛者，於食。雷公曰：以色言食之甚，奈何？帝曰：其色以明，沉夭者甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如散者，病方已。五色各有部，有外部有部也。色外部走部者，其病外走；其色走外者，其病走外。病生於者，先治其，後治其，反者益甚。其病生於者，先治其外，後治其，反者益甚。其滑大，以代而者，病外，目有所，志有所，此之也，可而已。
雷公曰：小子者，百病之始也；厥逆者，寒之起也，之奈何？帝曰：常候中，薄，。在地厥。此其常也；各以其色言其病。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？帝曰：大入於腑者，不病而卒死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？帝曰：赤色出，大如拇指者，病小愈，必卒死。黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。
雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？帝曰：察色以言其。雷公曰：善乎！卒之。帝曰：庭者，首面也；上者，咽喉也；中者，肺也；下者，心也；直下者，肝也；肝左者，也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大也；大者，也；者，也；面王以上者，小也，面王以下者，膀胱子也；者，肩也；後者，臂也；臂下者，手也；目上者，膺乳也；而上者，背也；循牙以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，也；以下者，足也；巨分者，股也；巨屈者，膝也。此五六腑肢之部也，各有部分。有部分，用和，用和，明部分，。能左右，是大道；男女位，故曰。察夭，之良工。
沉，浮外。赤，青黑痛，白寒，而膏，赤甚者血痛，甚，寒甚皮不仁。五色各其部，察其浮沉，以知深；察其夭，以成；察其散搏，以知近；色上下，以知病；神於心，以知往今。故相不微，不知是非，意勿去，乃知新故。色明不，沉天甚，不明不，其病不甚。其色散，然，未有聚；其病散而痛，聚未成也。
乘心，心先病，，色皆如是。
男子色在於面王，小腹痛；下卵痛；其圜直痛，高本，下首，狐疝●之也。女子在於面王，膀胱子之病，散痛，搏聚，方左右，各如其色形。其而下至胝，淫，有如膏，暴食不。
左左，右右。其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白，皆端有。赤者，其色赤，大如榆，在面王不日。其色上，首空上向，下下向，在左右如法。以五色命，青肝，赤心，白肺，脾，黑。肝合筋，心合，肺合皮，脾合肉，合骨也。
勇第五十帝於少俞曰：有人於此，并行并立，其年之少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝何急？帝曰：之。少俞曰：春青夏，秋，冬寒。凡此四之者，其所病各不同形。
帝曰：四之，病人如何？少俞曰：色薄皮弱肉者，不春之；白色薄皮弱肉者，不夏之；青色薄皮弱肉，不秋之；赤色薄皮弱肉，不冬之也。帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉，固不於四之；其皮薄而肉不，色不一者，夏至而有者，病矣。其皮厚而肌肉者，夏至而有，不病矣。其皮厚而肌肉者，必重感於寒，外皆然，乃病。帝曰：善。
帝曰：夫人之忍痛不忍痛，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，前，痛止；夫怯士之忍痛者，恐，遇痛不。夫勇士之忍痛者，不恐，遇痛不；夫怯士之不忍痛者，痛，目面，恐不能言，失，惊，色化，乍死乍生。余其然也，不知其何由，其故。少俞曰：夫忍痛不忍痛者，皮之薄厚，肌肉之脆，急之分也，非勇怯之也。
帝曰：勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，直，三焦理，其心端直，其肝大以，其以傍，怒盛而胸，肝而，裂而目，毛起而面，此勇士之由然者也。
帝曰：怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不，相失，其焦理，●●短而小，肝系，其不而，胃挺，下空，方大怒，不能其胸，肝肺，衰下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其悍，其入於胃中，胃，上逆，於胸中，肝浮，是之，固比於勇士，衰悔。勇士同，不知避之，名曰酒悖也。
背腧第五十一帝於岐伯曰：五之腧，出於背者。岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之，心腧在五焦之，膈腧在七焦之，肝腧在九焦之，脾腧在十一焦之，腧在十四焦之。皆脊相去三寸所，欲得而之，按其，在中而痛解，乃其也。灸之可刺之不可。盛之，之。以火者，毋吹其火，自也；以火之，疾吹其火，其艾，其火也。
第五十二帝曰：五者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其干五，而外肢。其浮之不循者，；其精之行於者，。相，外相，如之端。亭亭淳淳乎，孰能之。然其分，皆有本所之。能十二者，知病之所生；候之所在者，能得病之高下；知六腑之街者，能知解契於；能知石之者，知之所在；能知六本者，可以惑於天下。
岐伯曰：博哉！帝之。臣意悉言之。足太之本，在限以上五寸中，在命。命者，目也。足少之本，在之，在窗之前。窗者，耳也。足少之本，在踝下上三寸中，在背舌下也。足厥之本，在行上五寸所，在背腧也。足明之本，在，在人迎，也。足太之本，在中封前上四寸之中，在背腧舌本也。手太之本，在外踝之後，在命之上一寸也。手少之本，在小指次指之上二寸，在耳後上角下外也。手明之本，在肘骨中，上至，在下合上也。手太之本，在寸口之中，在腋也。手少之本，在骨之端，在背腧也。手心主之本，在掌後筋之二寸中，在腋下下三寸也。
凡候此者，下厥，下盛；上眩，上盛痛。故石者，而止之，者，引而起之。
言街，胸有街，腹有街，有街，有街。故在者，止之於；在胸者，止之膺背腧；在腹者，止之背腧，於左右之者；在者，止之於街，承山踝上以下。取此者，用毫，必先按而在久於手，乃刺而予之。所治者，痛眩，腹痛中暴，及有新。痛可移者，易已也；不痛，已也。
痛第五十三帝於少俞曰：筋骨之弱，肌肉之脆，皮之厚薄，腠理之疏密，各不同，其於石火？之痛何如？胃之厚薄脆亦不等，其於毒何如？之。少俞曰：人之骨、筋弱、肉、皮厚者，耐痛，其於石之痛火？亦然。帝曰：其耐火煤者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火？。帝曰：其不耐石之痛者，何以知之？少俞曰：肉薄皮者，不耐石之痛，於火？亦然。
帝曰：人之病，或同而，或易已，或已，其故何如？少俞曰：同而，其身多者，易已；多寒者，已。帝曰：人之毒，何以知之？少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆毒；故其瘦而薄胃者，皆不毒也。
天年第五十四帝於岐伯曰：人之始生，何基，何立而，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母基，以父；失神者死，得神者生也。帝曰：何者神？岐伯曰：血已和，已通，五已成，神舍心，魂魄具，乃成人。帝曰：人之夭各不同，或夭，或卒死，或病久，其道。岐伯曰：五固，血和，肌肉解利，皮致密，之行，不失其常，呼吸微徐，以度行，六腑化，津液布，各如其常，故能久。帝曰：人之百而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以，基高以方，通，三部三里起，骨高肉，百乃得。
帝曰：其之盛衰，以至其死，可得乎？岐伯曰：人生十，五始定，血已通，其在下，故好走；二十，血始盛肌肉方，故好；三十，五大定，肌肉固，血盛，故好步；四十，五六腑十二，皆大盛以平定，腠理始疏，落，斑白，平盛不，故好坐；五十，肝始衰，肝始薄，汁始，目始不明；六十，心始衰，若悲，血懈惰，故好；七十，脾，皮枯；八十，肺衰，魄，故言善；九十，焦，四空；百，五皆，神皆去，形骸居而矣。
帝曰：其不能而死者，何如？岐伯曰：其五皆不，使道不，空外以，喘息暴疾；又卑基薄，少血，其肉不石，中寒，血，不通，真邪相攻，而相引，故中而也。
逆第五十五帝於伯高曰：余有逆，有盛衰，刺有大，可得乎？伯高曰：之逆者，所以天地四五行也；之盛衰者，所以候血之有不足；刺之大者，必明知病之可刺，其未可刺，其已不可刺也。帝曰：候之奈何？伯高曰：兵法曰迎逢逢之，堂堂之。刺法曰：刺之，刺漉漉之汗，刺之，刺病相逆者。帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。下工，刺其方者也；其形之盛者也；其病之相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢，刺其已衰，事必大昌。故曰：上工治未病，不治已病，此之也。
五味第五十六帝曰：谷有五味，其入五，分奈何？伯高曰：胃者，五六腑之海也，水谷皆入於胃，五六腑，皆於胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走。谷津液已行，大通，乃化糟粕，以次下。
帝曰：之行奈何？伯高曰：谷始入於胃，其精微者，先出於胃之焦，以溉五，出行，之道。其大之搏而不行者，於胸中，命曰海，出於肺，循咽喉，故呼出，吸入。天地之精，其大常出三入一，故谷不入，半日衰，一日少矣。
帝曰：谷之五味，可得乎？伯高曰：言之。五：糠米甘，麻酸，大豆咸，苦，黍辛。五果：甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，咸，羊苦，辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，辛。五色：色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。五宜所言五色者，脾病者，宜食糠米，牛肉葵；心病者，宜食羊肉杏薤；病者，宜食大豆卷肉栗藿；肝病者，宜食麻犬肉李韭；肺病者，宜食黍肉桃。
五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，病禁甘，肺病禁苦。
肝色青，宜食甘，糠米、牛肉、、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。脾色，宜食咸，大豆、肉、栗、藿皆咸。肺白色，宜食苦，、羊肉、杏、薤皆苦。色黑，宜食辛，黍、肉、桃、皆辛。
水第五十七帝於岐伯曰：水、鼓、覃、石瘕、石水，何以之？岐伯曰：水始起也，目窠上微，如新起之，其，咳，股寒，足，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，手而起，如裹水之，此其候也。
帝曰：何以候之？岐伯曰：者，寒客於皮之，然不，腹大，身，皮厚，按其腹，而不起，腹色不，此其候也。
鼓何如？岐伯曰：腹身皆大，大等也，色，腹筋起，此其候也。覃何如？岐伯曰：寒客於外，相搏，不得，因有所，癖而著，乃起，肉乃生。其始生也，大如卵，稍以益大，至其成，如子之，久者，按之，推之移，月事以下，此其候也。
石瘕何如？岐伯曰：石瘕生於胞中，寒客於子，子塞，不得通，血不，衄以留止，日以益大，如子，月事不以下，皆生於女子，可而下。
帝曰：鼓，可刺邪？岐伯曰：先其之血，後其，刺去其血血也。
第五十八帝曰：夫子言邪人也，令人病焉，今有其不屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不邪，其故何也？岐伯曰：此皆有所於，藏於血之中，分肉之，久留而不去。若有所，血在而不去，卒然喜怒不，食不，寒不，腠理而不通。其而遇寒，血凝，故邪相，寒。其有汗出，汗出受，不遇邪，必有因加而焉。
帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未，因而志有所，及有所慕，血，相搏。其所者微，之不，而不，故似鬼神。
帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之，先知其病之所生者，可祝而已也。
失常第五十九帝曰：之留於腹中，搐不行，菀不得常所，使人支胃中，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其於胸中者，上取之，於腹中者，下取之，上下皆者，旁取之。
帝曰：取之奈何？伯高曰：於上，人迎、天突、喉中；於下者，三里街；上下皆者，上下取之，季之下一寸；重者，足取之。其大而弦急，及不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。帝曰：善。
帝於伯高曰：何以知皮肉血筋骨之病也？伯高曰：色起眉薄者，病在皮；唇色青赤白黑者，病在肌肉；濡然者，病在血；目色青赤白黑者，病在筋；耳焦枯受垢，病在骨。
帝曰：病形何如，取之奈何？伯高曰：夫百病化，不可，然皮有部，肉有桂，血有，骨有。帝曰：其故。伯高曰：皮之部，於四末；肉之柱，有臂分肉之，足少分；血之，於，血留居，盛而起，筋部，左右，候病所在；骨之者，骨空之所以受益而益者也。
帝曰：取之奈何？伯高曰：夫病化，浮沉深，不可究，各在其，病者之，甚者深之，者小之，甚者之，而，故曰上工。
帝於伯高曰：人之肥瘦大小寒，有老少小，之奈何？伯高曰：人年五十已上老，二十已上，十八已上少，六已上小。
帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有肥、有膏、有肉。帝曰：此奈何？伯高曰：肉，皮者，肥。肉不，皮者，膏。皮肉不相者，肉。
帝曰：身之寒何如？伯高：膏者，其肉淖而粗理者，身寒，理者，身。脂者，其肉，理者，粗理者寒。
帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者，多而皮，故能腹垂腴。肉者，身容大。脂者，其身收小。
帝曰：三者之血多少何如？伯高曰：膏者，多，多者，，者耐寒。肉者，多血充形，充形平。脂者，其血清，滑少，故不能大。此於人者也。
帝曰：人奈何？伯高曰：人皮肉脂膏，不能相加也，血，不能相多，故其形不小不大，各自其身，命曰人。
帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先其三形，血之多少，之清，而後之，治失常。是故膏人腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，脂不能大者。玉版第六十帝曰：余以小物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以之意矣，其故。岐伯曰：何物大于天乎？夫大于者，惟五兵者焉，死之也，非生之具。且夫人者，天地之也，其不可不乎？夫治民者，亦唯焉。夫之五兵，其孰小乎？帝曰：病之生，有喜怒不，食不，不足，有，不行，乃疽。不通，相搏，乃化，小能取之乎？岐伯曰：人不能使化者之，邪不可留也。故相，旗相望，白刃於中野者，此非一日之也。能使其民令行，禁止士卒白刃之者，非一日之教也，臾之得也。夫至使身被疽之病，血之聚者，不亦道乎？夫疽之生，血之成也，不天下，不地出，微之所生也，故人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
帝曰：其已形，不予遭，已成，不予；之奈何？岐伯曰：已成，十死一生，故人弗使已成，而明良方，著之竹帛，使能者踵而之後世，有者，其不予遭也。
帝曰：其已有血而後遭乎？不之以小治乎？岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成血者，其唯砭石之所取也。
帝曰：多害者其不可全乎？岐伯曰：其在逆焉。帝曰：逆。岐伯曰：以者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；而者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩中不便，是四逆也；音嘶色，是五逆也。除此五者，矣。
帝曰：病皆有逆，可得乎？岐伯曰：腹、身、大，是一逆也；腹而，四肢清泄，其大，是二逆也；衄而不止，大，是三逆也；咳而溲血形，其小，是四逆也；咳形，身，小以疾，是五逆也。如是者，不十五日而死矣。
其腹大，四末清，形，泄甚，是一逆也；腹便血，其大，，是二逆也；咳溲血，形肉，搏，是三逆也；血，胸引背，小而疾，是四逆也；咳，腹且飧泄，其，是五逆也。如是者，不及一而死矣。工不察此者而刺之，是逆治。
帝曰：夫子之言甚，以配天地，上天文，下度地，五，外次六腑，二十八，有周。能生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能生人，不能起死者也。帝曰：余之，不仁，然其道，弗行於人。岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀之可以人，如酒使人醉也，勿，可知矣。
帝曰：卒之。岐伯曰：人之所受者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷血之海也。海之所行云者，天下也。胃之所出血者，隧也。而隧者，五六腑之大也，迎而之而已矣。
帝曰：上下有乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而之矣，故五五二十五，而竭其矣，此所其天者也，非能其命而其者也。帝曰：卒之。岐伯曰：而刺之者，死於家中；入而刺之者，死於堂上。帝曰：善乎方，明哉道，著之玉版，以重，之後世，以刺禁，令民勿敢犯也。
五禁第六十一帝於岐伯曰：余刺有五禁，何五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。帝曰：余刺有五。岐伯曰：其不可者也。帝曰：余刺有五。岐伯曰：其度。帝曰：余刺有五逆。岐伯曰：病相逆，命曰五逆。帝曰：余刺有九宜。岐伯曰：明知九之，是九。
帝曰：何五禁，其不可刺之。岐伯曰：甲乙日自乘，刺，蒙於耳。丙丁日自乘，振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘四季，刺腹，去爪水。庚辛日自乘，刺於股膝。壬癸日自乘，刺足，是五禁。
帝曰：何五？岐伯曰：形肉已，是一也；大血之後，是二也；大汗出之後，是三也；大泄之後，是四也；新及大血之後，是五也。此皆不可。
帝曰：何五逆？岐伯曰：病，汗已出，盛躁，是一逆也；病泄，洪大，是二逆也；著不移●肉破，身，偏，是三逆也；淫而形、身，色夭然白，乃後下血衄，血衄重，是四逆也；寒形，搏，是五逆也。第六十二帝曰：十二，而手太、足少、明，不休，何也？岐伯曰：是明胃也。胃五六腑之海，其清上注於肺，肺太而行之，其行也，以息往，故人一呼，再，一吸亦再，呼吸不已，故而不止。
帝曰：之於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道？不知其。
岐伯曰：之也，卒然如弓弩之，如水之下岸，上於以及衰，其衰散以逆上，故其行微。
帝曰：足之明，何因而？岐伯曰：胃上注於肺，其悍上者，循咽，上走空，循眼系，入，出，下客主人，循牙，合明，并下人迎，此胃走於明者也。故上下，其也若一。故病而小者，逆；病而大者，逆。故俱俱，若引相者病。
帝曰：足少何因而？岐伯曰：者，十二之海也，少之大，起於下，出於街，循股廉，邪入中，循骨廉，并少之，下入踝之後。入足下，其者，邪入踝，出附上，入大指之，注，以足，此之常者也。
帝曰：之行也，上下相，如之端，今有其卒然遇邪，及逢大寒，手足懈惰，其之道，相之，行相失也，何由？岐伯曰：夫四末之者，此之尤也；四街者，之路也。故通，四末解合，相如。帝曰：善。此所如端，莫知其，而始，此之也。
五味第六十三帝於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃；走血，多食之，令人渴；辛走，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人；甘走肉，多食之，令人挽心。余知其然也，不知其何由？其故。少俞答曰：酸入於胃，其以收，上之焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和，下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸，而不通，水道不行，故癃。者，筋之所也，故酸入而走筋矣。
帝曰：走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：入於胃；其上走中焦，注於，血走之，血相得，凝，凝胃中汁注之，注之胃中竭，竭咽路焦，故舌本干而善渴。血者，中焦之道也，故入而走血矣。
帝曰：辛走，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入於胃，其走於上焦，上焦者，受而者也，韭之熏之，之，不受之，久留心下，故洞心。辛俱行，故辛入而汗俱出。
帝曰：「苦走骨，多食之，令人，何也？」少俞曰：苦入于胃，五之，皆不能苦，苦入下脘，三焦之道，皆而不通，故。者，骨之所也，故苦入而走骨，故入而出，知其走骨也。
帝曰：甘走肉，多食之。令人心，何也？少俞曰：甘入於胃，其弱小，不能上至於上焦，而谷留於胃中者，令人柔者也，胃柔，，令人心。其外通於肉，故甘走肉。
二十五人第六十四帝曰：余之人何如？伯高曰：天地之，**之，不於五，人亦之。故五五二十五人之政，而之人不焉。其又不合於者五，余已知之矣。二十五人之形，血之所生，而以候，外知，何如？岐伯曰：「悉乎哉也，此先之秘也，伯高不能明之也。帝避席遵循而曰：余之得其人弗教，是重失，得而泄之，天之，余得而明之，金藏之，不敢之。岐伯曰：先立五形金木水火土，其五色，其五形之人，而二十五人具矣。帝曰：卒之。岐伯曰：慎之慎之，臣言之。
木形之人，比于上角似於帝，其人色，小，面大肩背直身小，手足好。有才，心少力多，於事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥，佗佗然，大角之人比於左足少，少之上然。左角之人比於右足少，少之下然。角之人，比於右足少，少之上推推然。判角之人比於左足少，少之下枯枯然。
火形之人，比於上徵，似於赤帝。其人赤色●面小，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行肩背肉。有少信多，事明好，急心不暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少核核然。徵之人，比於左手太，太之上，肌肌然，少徵之人比於右手太，太之下？？然，右徵之人比於右手太，太之上然。判之人，比於左手太，太之下支支然。
形於之人，比於上，似於上古帝，其人色面、大、美肩背、大腹、美股、小手足、多肉、上下相行安地，足浮。安心，好利人不喜，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太，敦敦然。大之人比於左足明，明之上婉婉然。加之人，比於左足明，明之下坎坎然。少之人，比於右足明，明之上，然。左之人，比於右足明，明之下，兀兀然。金形之人比於上商，似於白帝，其人方面白色、小、小肩背小腹、小手足如骨踵外，骨。身清廉，急心悍，善吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太敦敦然，商之人比於左手明，明之上，廉廉然。右商之人，比於左手明，明之下然。左商之人比於右手明，明之上然。少商之人，比於右手明，明之下，然。
水形之人，比於上羽，似於黑帝，其人，黑色面不平，大廉，小肩大腹手足，行身下尻，背延延然。不敬畏善欺人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少汗汗然。大羽之人，比於右足太，太之上，然。少羽之人，比於左足太，太之下然。桎之人，比於左足太，太之上安安然。是故五形之人二十五者，之所以相欺者是也。帝曰：得其形，不得其色何如？岐伯曰：形色，色形者，至其年加，感病行，失矣。形色相得者，富大。帝曰：其形色相之，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七，十六、二十五、三十四、四十三、五十二、六十一皆人之大忌，不可不自安也，感病行，失矣，此之，事，是年忌。
帝曰：夫子之言之上下，血之候似知形，奈何？岐伯曰：足明之上血盛髯美，血少多髯短，故少血多髯少，血皆少髯。吻多，足明之下血盛下毛美至胸，血多少下毛美短至，行善高足，足趾少肉足善寒，血少多肉而善瘃，血皆少毛有稀、枯悴，善痿厥，足。
足少之上，血盛通髯美，血多少通髯美短，血少多少髯，血皆少，感於寒善。骨痛爪枯也。足少之下，血盛毛美，外踝肥；血多少毛美短，外踝皮而厚，血少多毛少，外踝皮薄而，血皆少毛，外踝瘦肉。
足太之上，血盛美眉，眉有毫毛血多少眉，面多少理，血少多面多肉，血和美色，足太之下，血盛肉，踵，少血多瘦，跟空，血皆少善筋，踵下痛。手明之上，血盛髭美。血少多髭，血皆少髭。手明之下血盛腋下毛美，手肉以，血皆少手瘦以寒。手少之上，血盛眉美以，耳色美，血皆少耳焦色。手少之下，血盛手卷多肉以，血皆少寒以瘦，少血多瘦以多。
手太之上，血盛多，面多肉以平，血皆少面瘦色。手太之下，血盛掌肉充，血皆少掌瘦以寒。
帝曰：二十五人者，刺之有乎？岐伯曰：美眉者，足太之，血多，眉者，血少，其肥而者，血有，肥而不者，有，血不足，瘦而者，血俱不足，察其形有不足而之，可以知逆矣。
帝曰：刺其奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以，切循其之凝，而不通者，此於身皆痛，甚不行，故凝，凝者，致以之血和乃止。其者，血不和，之乃行，故曰：有於上者，而下之，不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於隧，乃能持之，寒者，而行之，其宛血不者，而予之，必先明知二十五人血之所在，左右上下，刺也。五音五味第六十五右徵少徵，右手太二，左商左徵，左手明上。少徵大，左手明上，右角大角，右手少下。大徵少徵，左手太上，羽少羽，右足太下，少商右商右手太下，桎羽羽，右足太下，少大，右足明下，判角少角，右足少下，商上商，右足明下，商上角，左足太下。
上徵右徵同、畜羊、果杏，手少藏心，色赤味苦，夏。上羽大羽，同大豆，畜彘，果栗，足少藏，色黑味，冬。上大同稷，畜牛，果，足太藏脾，色味甘，季夏。上商右商同黍，畜，果桃，手太藏肺，色白味辛，秋。上角大角，同麻、畜犬、果李，足厥藏肝，色青味酸，春。
大上角，同右足明上，左角大角，同左足明上，少羽大羽同右足太下，左商右商，同左手明上，加大同左足少上，判大，同左手太下，判角大角同左足少下，大羽大角，同右足太上，大角大同右足少上，右徵、少徵、徵、上徵、判徵、右角、角、上角、大角、判角。右商、少商、商、上商、左商。少、上、大、加、左角。羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。帝曰：人者，血乎？岐伯曰：任皆起於胞中，上循背，之海，其浮而外者，循腹右上行，於咽喉，而唇口，血盛充肉，血盛者澹皮，生毫毛。今人之生有於，不足於血以其血也，任之，不口唇，故不生焉。
帝曰：士人有於，而不起，不用，然其不去，其故何也？宦者去何也？其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，其，血不，皮，唇口故不生。
帝曰：其有天宦者，未被，不於血，然其不生其故何也？岐伯曰：此天之所不足也，其任不盛、宗筋不成，有血，唇口不，故不生。
帝曰：善乎哉！人之通物也，若日月之光影，音鼓，其而知其形，其非夫子，孰能明物之精。是故人，其色赤者，多，青白者少，黑色者多血少，美眉者，太多血；通髯者，少多血，美者明多血，此其然也。
夫人之常，太常多血少，少常多少血，明常多血多，厥常多少血，少常多血少，太常多血少，此天之常也。
百病始生第六十六帝於岐伯曰：夫百病之始生也，皆於雨寒暑，清喜怒，喜怒不，雨上，清下。三部之所，其，岐伯曰：三部之各不同或起於或起於言其方，喜怒不，病起於也，清，病起於下，雨，病起於上，是三部，至於其淫，不可。
帝曰：余固不能，故先卒其道，岐伯曰：雨寒不得，邪不能人。卒然逢疾暴雨而不病者，，故邪不能人。此必因邪之，其身形，相得，乃客其形。相逢，人肉，其中於邪也因於天，其身形，以，大病乃成，有定舍，因名，上下中外，分三。
是故邪之中人也，始於皮，皮腠理，邪毛入，入抵深，深毛立，毛立淅然，故皮痛。留而不去，舍於，在之，痛於肌肉，故痛之息，大代去，留而不去，舍於，在之，洒淅喜。留而不去，舍於俞，在俞之，六不通四肢，肢痛，腰脊乃，留而不去，舍於伏之，在伏之重身痛，留而不去，舍於胃，在之，腹，多寒飧泄，食不化，多溏出糜。留而不去，舍於胃之外，募原之，留著於，稽留而不去，息而成，或著，或著，或著，或著俞，或著於伏之，或著於膂筋，或著於胃之募原，上於筋，邪淫，不可。
帝曰：其所由然。岐伯曰：其著之而成者，其往上下，臂小之居也，浮而，不能句而止之，故往移行胃之，水注灌，濯濯有音，有寒●●雷引，故切痛，其著於明之而居，食益大，益小。其著於筋也，似明之，食痛，安。其著於胃之募原也，痛而外於筋，食安，痛。其著於伏之者，揣之手而，手下於股，如沃之。其著於膂筋，在後者，不，按之不得。其著於之者，塞不通，津液不下，孔干壅，此邪之外入，上下也。
帝曰：之始生，至其已成，奈何？岐伯曰：之始生，得寒乃生，厥乃成也，帝曰：其成奈何？岐伯曰：厥生足，生寒，寒血凝，血凝寒上入於胃，入於胃●，●外之汁沫迫聚不得散，日以成。卒然多食，，起居不，用力度，，血外溢，血外溢衄血，血溢，血溢後血。胃之血溢於外，外有寒，汁沫血相搏，合凝聚不得散，而成矣。卒然中外於寒，若於怒，上逆，上逆六俞不通，不行，凝血而不散，津液，著而不去，而皆成矣。
帝曰：其生於者，奈何？岐伯曰：思心，重寒肺，忿怒肝，醉以入房，汗出脾，用力度，若入房汗出洛，，此外三部之所生病者也。
帝曰：善治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其，有不足，，，毋逆天，是至治。
行第六十七帝於岐伯曰：余九於夫子，而行之於百姓，百姓之血，各不同形，或神而先行；或相逢；或已出，行；或刺乃知；或而逆；或刺病益。凡此六者，各不同形，其方。
岐伯曰：重之人，其神易，其易往也。帝曰：何重之人？岐伯曰：重之人，高高，言善疾，足善高，心肺之有，滑盛而，故神而先行。
帝曰：重之人而神不先行者，何也？岐伯曰：此人有者也。帝曰：何以知其有者也。岐伯曰：多者，多喜；多者，多怒，怒者，易解，故曰有。其之合，故其神不能先行也。
帝曰：其相逢，奈何？岐伯曰：和，而血淖滑利，故入而出，疾而相逢也。
帝曰：已出而行者，何使然？岐伯曰：其多而少，沉而浮者藏，故已出，乃其後，故行也。
帝曰：刺乃知，何使然？岐伯曰：此人之多而少，其沉而往，故刺乃知也。
帝曰：入而逆者，何使然？岐伯曰：其逆其刺病益甚者，非之，浮沉之也。此皆之所，工之所失，其形焉。
上膈第六十八帝曰：上膈者，食入而出，余已知之矣。下膈。下膈者，食乃出，余未得其意，卒之。岐伯曰：喜怒不，食不，寒不，寒汁流於中。流於中寒，寒聚，守於下管，胃充郭，不，邪居之。人食上食，上食下管，下管邪之，聚以留，留成，成下管。其在管者，即而痛深，其在外者，外而痛浮，上皮。
帝曰：刺之奈何？岐伯曰：微按其，所行，先刺其傍，稍益深，逐而刺之，毋三行，察其沈浮，以深。已刺必熨，令入中，日使，邪益衰，大乃。伍以禁，以除其，恬，乃能行，後以咸苦，化谷乃下矣。
恚言第六十九帝於少曰：人之卒然恚，而言音者，何道之塞？何出行？使音不彰？其方。少答曰：咽喉者，水谷之道也。喉者，之所以上下者也。者，音之也。口唇者，音之扇也。舌者，音之也。壅垂者，音之者。者，分之所泄也。骨者，神所使主舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，不，分失也。是故小而疾薄，疾，其利，其出易，其大而厚，，其出，故重言也。人卒然音者，寒客於，不能，不能下，至其不致，故音。帝曰：刺之奈何？岐伯曰：足之少，上於舌，於骨，於。其血，乃避。之，上任，取之天突，其乃也。寒第七十帝於岐伯曰：寒瘰？在於腋者，皆何使生？岐伯曰：此皆鼠？寒之毒也，留於而不去者也。
帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠？之本，皆在於，其末上出於腋之，其浮於中，而未著於肌肉，而外血者，易去也。
帝曰：去之奈何？岐伯曰：其本引其末，可使衰去，而其寒。按其道以予之，徐往徐以去之，其小如者，一刺知，三刺而已。帝曰：其生死奈何？岐伯曰：反其目之，其中有赤，上下瞳子，一，一死；一半，一半死；二，二死；二半，二半死；三，三而死。赤不下瞳子，可治也。
邪客第七十一帝於伯高曰：夫邪之客人也，或令人目不瞑不出者，何使然？伯高曰：五谷入於胃也，其糟粕津液宗，分三隧。故宗於胸中，出於喉，以心，而行呼吸焉。者，泌其津液，注之於，化以血，以四末，注五六腑，以刻焉。者，出其悍之疾，而先行於四末分肉皮之，而不休者也。日行於，夜行於，常足少之分，行五六腑，今厥客於五六腑，其外，行於，不得入於。行於盛，盛陷，不得入於，，故目不瞑。帝曰：善。治之奈何？伯高曰：其不足，其有，其，以通其道，而去其邪。以半夏一，已通，其立至。帝曰：善。此所壅塞，大通，和得者也。其方。伯高曰：其方以流水千里以外者八升，之遍，取其清五升，煮之，炊以薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭一升半，去其滓，汁一小杯，日三稍益，以知度，故其病新者，杯，汗出已矣。久者，三而已也。
帝於伯高曰：人之肢以天地奈何？伯高答曰：天地方，人足方以之。天有日月，人有目；地有九州，人有九；天有雨，人有喜怒；天有雷，人有音；天有四，人有四肢；天有五音，人有五；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，垂以之，女子不足二，以抱人形；天有，人有夫妻；有三百六十五日，人有三百六十五；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋；地有十二水，人有十二；地有泉，人有；地有草，人有毫毛；天有夜，人有起；天有列星，人有牙；地有小山，人有小；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有肉；有十二月，人有十二；地有四不生草，人有子。此人天地相者也。
帝於岐伯曰：余持之，之理，舍之意，皮腠理，奈何？之屈折，出入之，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之於身者，余其方。岐伯曰：帝之所，道矣。
帝曰：卒之。岐伯曰：手太之，出於大指之端，屈，循白肉，至本之後太，留以澹，外屈，上於本下，屈，於，注，其滑利，伏行壅骨之下，外屈，出於寸口而行，上至於肘廉，入於大筋之下，屈，上行，入腋下，屈，走肺。此行逆之屈折也。心主之，出於中指之端，屈，循中指廉以上，留於掌中，伏行骨之，外屈，出筋之，上至肘廉，入於小筋之下，留骨之，上入於胸中，於心。
帝曰：手太之，俞，何也？岐伯曰：少，心也。心者，五六腑之大主也，精神之所舍也，其固，邪弗能容也。容之心，心神去，神去死矣。故邪之在於心者，皆在於心之包。包者，心主之也，故俞焉。
帝曰：少俞者，不病乎？岐伯曰：其外病而藏不病，故取其於掌後骨之端。其出入屈折，其行之徐疾，皆如手少心主之行也。故本俞者，皆因其之疾徐以取之，是因而，因衰而，如是者，邪得去，真固，是因天之序。
帝曰：持舍奈何？岐伯曰：必先明知十二之本末，皮之寒，之盛衰滑。其滑而盛者，病日；而者，久以持；大以者，痛。如一者，病治。其本末尚者，病尚在；其以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之脆，大小滑，寒燥。因目之五色，以知五，而死生。其血，察其色，以知其寒痛。
帝曰：持舍，未得其意也。岐伯曰：持之道，欲端以正，安以。先知而行疾徐。左手骨，右手循之。肉果。欲端以正，必。，邪得淫，真得居。
帝曰：皮腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左其，微而徐端之，神不散，邪得去。
帝於岐伯曰：人有八，各何以候？岐伯答曰：以候五。帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其留於肘；肝有邪，其流於腋；脾有邪，其留於髀；有邪，其留於。凡此八者，皆之室，真之所，血之所。邪血，固不得住留。住留筋骨；不得屈伸，故也。
通天第七十二帝於少曰：余人有，何人？何人？少曰：天地之，**之，不於五，人亦之，非徒一一而已也，而略言耳，口弗能遍明也。帝曰：略其意，有人人，心能而行之乎？少曰：有太之人，少之人，太之人，少之人，和平之人。凡五人者，其不同，其筋骨血各不等。
帝曰：其不等者，可得乎？少曰：太之人，而不仁，下湛湛，好而出，心和而不，不於，而後之，此太之人也。
少之人，小而心，人有亡，常若有得，好好害，人有，乃反怒，心疾而恩，此少之人也。
太之人，居於於，好言大事，能而，志乎四野，措不是非，事如常自用，事，而常悔，此太之人也。
少之人，好自，有小小官，高自宜，好外交，而不附，此少之人也。
和平之人，居安，，欣欣，婉然物，或不，化，尊，而不治，是至治。
古之善用艾者，人五，乃治之。盛者之，者之。
帝曰：治人之五奈何？少曰：太之人，多而，其血，其，不和，筋而厚皮，不之疾，不能移之。
少之人，多少，小胃而大，六腑不，其明小，而太大，必之，其血易，其易也。
太之人，多而少，必之，其，而其。重者易狂，皆者，暴死，不知人也。
少之人，多少，小而大，血在中而外，而。其，而疾，中不足，病不起也。
和平之人，其之和，血，其，其邪正，安容，有不足，盛之，之，不盛不，以取之，此所以，五之人者也。帝曰：夫五之人者，相毋故，卒然新，未知其行也，何以之？少答曰：人之，不知五之人者，故五五二十五人，而五之人不焉。五之人，尤不合於者也。帝曰：五之人，奈何？少曰：太之人，其然黑色，念然下意，然大，然未，此太之人也。
少之人，其清然然，固以，立而躁，行而似伏，此少之人也。
太之人，其，反身折，此太之人也。
少之人，其立好仰，行好，其臂肘，常出於背，此少之人也。
和平之人，其委委然，然，然，愉愉然，●●然，豆豆然，人皆曰君子，此和平之人也。
官能第七十三帝於岐伯曰：余九於夫子，多矣不可，推而之，以一。余司之，子其理，非余，正其道，令可久後世患，得其人乃，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：王之道。
帝曰：用之理，必知形之所在，左右上下，表，血多少，行之逆，出入之合，伐有。知解，知，上下，明通於四海。其所在，寒淋露以，於，明於隧，左右肢，知其。寒，能合而之，，知而通之，左右不，把而行之，明於逆，乃知可治，不奇，故知起。於本末，察其寒，得邪所在，刺不殆。知官九，刺道矣。
明於五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有理。言，合於五行，五六腑，亦有所藏，四八，有。各得其位，合於明堂，各色部，五六腑。察其所痛，左右上下，知其寒，何所在。皮之寒滑，知其所苦，膈有上下，知其所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大在上，推而下之；上下者，引而去之；前痛者，常先取之。大寒在外，留而之；入於中者，合之。所不，灸之所宜。上不足，推而之；下不足，而之；皆，火自之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒於膝，下陵三里。所，得之留止，寒入於中，推而行之；陷下者，火之；，火所治之。不知所苦，之下，男女，良工所禁，矣。
用之服，必有法，上天光，下司八正，以辟奇邪，而百姓，於，犯其邪。是得天之，遇之，救而不，反受其殃，故曰必知天忌，乃言意。
法於往古，於今，於窈冥，通於。之所不，良工之所。莫知其形，若神。
邪之中人也，洒淅形；正邪之中人也，微先於色，不知於其身，若有若，若亡若存，有形形，莫知其情。是故上工之取，乃救其萌芽；下工守其已成，因其形。是故工之用也，知之所在，而守其，明於，所在，徐疾之意，所取之。必用，切而之，其乃行，疾而徐出，邪乃出，伸而迎之，大其穴，出乃疾。必用方，外引其皮，令其，左引其，右推其，微旋而徐推之，必端以正，安以，心解，欲微以留，下而疾出之，推其皮，其外，真乃存。用之要，忘其神。
雷公於帝曰：曰：得其人乃，非其人勿言，何以知其可？帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：官能奈何？帝曰：明目者，可使色；耳者，可使音；捷疾者，可使；徐而安，手巧而心者，可使行艾，理血而逆，察而兼方。柔筋而心和者，可使引行；疾毒言人者，可使唾？病；爪苦手毒，事善者，可使按抑。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其名。故曰：得其人乃言，非其人勿，此之也。手毒者，可使按，置於器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，生如故也。
疾尺第七十四帝岐伯曰：余欲色持，其尺，以言其病，外知，之奈何？岐伯曰：其尺之急小大滑，肉之脆，而病形定矣。人之目窠上微，如新起，其，咳，按其手足上，而不起者，水也。
尺滑，其淖者，也。尺肉弱者，解，安肉者，寒，不治。尺滑而脂者，也。尺者，也。尺如枯之者，水也。尺甚，盛躁者，病也，其甚而滑者，病且出也。尺寒，其小者，泄、少。尺炬然，先後寒者，寒也；尺先寒，久大之而者，亦寒也。
肘所者，腰以上；手所者，腰以下。肘前者，膺前；肘後者，肩背。臂中者，腰腹；肘後以下三四寸者，中有。掌中者，腹中；掌中寒者，腹中寒。上白肉有青血者，胃中有寒。尺炬然，人迎大者，本血；尺大，小甚，少，免有加，立死。
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，在脾，黑在。色不可名者，病在胸中。
目痛，赤上下者，太病；下上者，明病；外走者，少病。
寒，赤上下至瞳子，一一死；一半，一半死；二，二死；二半，二半死；三，三死。
痛，按其之，有者，在左左，在右右，在上上，在下下。血者，多赤多，多青多痛，多黑久，多赤、多黑、多青皆者，寒。
身痛而色微，垢，爪甲上，疸也。安小便赤，小而者不嗜食。
人病，其寸口之，人迎之小大等，及其浮沉等者，病已也。
女子手少甚者妊子。
病，其毛皆逆上者必死。耳青起者掣痛。大便赤瓣飧泄，小者，手足寒，已；飧泄，小，手足，泄易也。
四之，寒暑之，重必，重必；故主寒，主，故寒甚，甚寒，故曰寒生，生寒，此之也。
故曰：冬於寒，春生病；春於，夏生飧泄僻，夏於暑，秋生；秋於，冬生咳嗽。是四之序也。
刺真邪第七十五帝於岐伯曰：余刺有五，奈何？岐伯曰：固有五，一曰振埃，二曰蒙，三曰去爪，四曰衣，五曰解惑。帝曰：夫子言五，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外去病也；蒙者，刺腑俞，去腑病也；去爪者，刺肢也；衣者，刺之奇俞也；解惑者，知，有不足，相移也。
帝曰：刺言振埃，夫子乃言刺外，去病，余不知其所也。卒之。岐伯曰：振埃者，大逆，上於胸中，肩息，大逆上，喘喝坐伏，病埃，不得息，言振埃，尚疾於振埃。帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容。帝曰：其咳上拙胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。帝曰：取之有乎？岐伯曰：取天容者，一里，取廉泉者，血而止。帝曰：善哉。帝曰：刺言蒙，不得其意。夫蒙者，耳所，目所，夫子乃言刺腑俞，去腑病，何使然，其故。岐伯曰：妙乎哉也。此刺之大，之也，神明之也，口卷，不能及也，言蒙耳，尚疾於蒙也。帝曰：善。卒之。岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其，中其眸子，於耳，此其也。帝曰：善。何於耳？岐伯曰：刺邪以手按其鼻，而疾偃其，必於也。帝曰：善。此所弗之，而目，而取之，神明相得者也。
帝曰：刺言去爪，夫子乃言刺肢，卒之。岐伯曰：腰脊者，身之大也；肢者，人之管以翔也；垂者，身中之，精之候，津液之道也。故食不，喜怒不，津液溢，乃下留於，血道不通，日大不休，仰不便，翔不能。此病然有水，不上不下，石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。
帝曰：刺言衣，夫子乃言刺之奇俞，未有常也。卒之。岐伯曰：是有，而不足，不足，有外，相搏，於炭，外畏帛近，不可近身，又不可近席。腠理塞，汗不出，舌焦唇槁，干益燥，食不美。帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：取之於其天府大杼三痕，又刺中膂，以去其，足手太，以去其汗，去汗稀，疾於衣。帝曰：善。
帝曰：刺言解惑，夫子乃言知，有不足，相移也，惑何以解之？岐伯曰：大在身，血偏，者不足，者有，重不得，宛伏，不知西，不知南北，乍上乍下，乍反乍，倒常，甚於迷惑。帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：其有，其不足，平，用若此，疾於解惑。帝曰：善。藏之之室，不敢妄出也。
帝曰：余刺有五邪，何五邪？岐伯曰：病有持者，有容大者，有小者，有者，有寒者，是五邪。帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不五章，消，聚散亡，寒益，小者益；大者必去，道其方。凡刺邪，迎，易俗移性。不得，脆道更行，去其，不安所乃散亡，者，取之其之。
凡刺大邪，日以小，泄其有，乃益。剽其通，其邪，肌肉之，毋有反其真，刺分肉。
凡刺小邪，日以大，其不足，乃害。其所在，迎之界，近至，其不得外侵而行之，乃自，刺分肉。
凡刺邪，越而，出不，乃病。通，辟，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪，日以，徐往徐，致其神。已，不分，得，其存也。
帝曰：官奈何？岐伯曰：刺者，用；刺大者，用；刺小者，用利；刺者，用；刺寒者，用毫也。言解，天地相，四相副，人天地，故可解。下有洳，上生蒲，此所以知形之多少也。者，寒暑也，滋雨而在上，根少汁，人在外，皮，腠理，血，汗大泄，皮淖。寒地水冰，人在中，皮致，腠理，汗不出，血，肉。是之，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能，善用者，亦不能取四厥，血凝，搏不往者，亦未可即柔。故行水者，必待天，冰解，而水可行，地可穿也。人是也。治厥者，必先熨和其，掌腋，肘，脊以之，火已通，血乃行。然後其病，淖者，刺而平之；者，破而散之，下乃止，此所以解者也。
用之，在於，於胃，以通，各行其道。宗留於海，其下者，注於街，其上者，走於息道。故厥在於足，宗不下，中之血，凝而留止，弗之火，弗能取之。
用者，必先察其之，切而循之，按而之，其者，乃後取之而下之。六者，之不病，病，之自已也。一上下而不通者，此必有盛加於大，令之不通，而之，此所解也。
上寒下，先刺其太，久留之，已刺熨肩胛，令下合乃止，此所推而上之者也。上下寒，其而陷之於者，取之，下乃止，此所引而下之者也。
大遍身，狂而妄妄妄言，足明及大取之，者之，血而者之。因其偃，居其前，以手四指按，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而止如前，去乃止，此所推而散之者也。帝曰：有一生十病者，或痛，或，或，或寒，或，或，或不仁，化，其故何也？岐伯曰：此皆邪之所生也。帝曰：余者，有真，有正，有邪。何真？岐伯曰：真者，所受於天，谷并而充身也。正者，正也，一方，非，又非也。邪者，之人也，其中人也深，不能自去。正者，其中人也，合而自去，其柔弱，不能真，故自去。
邪之中人也，洒晰形，起毫毛而腠理。其入深，搏於骨，骨；搏於筋，筋；搏於中，血，不通。搏於肉，相搏，者，，者，寒。寒真去，去，寒搏於皮之。其外，腠理，毫毛，往行，。留而不去，。不行，不仁。
邪偏容於身半，其入深，居，稍衰，真去，邪留，偏枯。其邪者，偏痛。
邪之入於身也深，寒相搏，久留而著，寒其，骨疼肉枯；其寒，肉腐肌，骨，骨骨。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪居其而不反，筋溜。有所，之，留之，不得反，津液久留，合而溜。久者，乃成，以手按之柔，已有所，之，津液留之，邪中之，凝日以易甚，以聚居，昔瘤。以手按之，有所，深中骨，因於骨，骨并，日以益大，骨疽。有所，中於肉，宗之，邪留而不去，有化而，肉疽。凡此者，其常，而有常名也。
行第七十六帝於岐伯曰：之行，出入之合，何如？岐伯曰：有十二月，日有十二辰，子午，卯酉。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴，。是故房至，昴至心。主，主夜。故之行，一日一夜五十周於身，日行於二十五周，夜行於二十五周，周於五藏。是故平旦，出於目，目上行於，循下足太，循背下至小趾之端。其散者，於目，下手太，下至手小指之外。其散者，於目，下足少，注小趾次趾之。以上循手少之分，下至小指之。者以上至耳前，合於，注足明以下行，至跗上，入五趾之。其散者，耳下下手明，入大指之，入掌中。其至於足也，入足心，出踝，下行分，合於目，故一周。
是故日行一舍，人行一周十分身之八；日行二舍，人行三周於身十分身之六；日行三舍，人行於身五周十分身之四；日行四舍，人行於身七周十分身之二；日行五舍，人行於身九周；日行六舍，人行於身十周十分身之八；日行七舍，人行於身十二周在身十分身之六；日行十四舍，人二十五周於身有奇分十分身之二，於，受矣。其始入於，常足少注於，注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾注於周。是故夜行一舍，人行於藏一周十分藏之八，亦如行之二十五周，而合於目。一日一夜，合有奇分十分身之四，十分藏之二，是故人之所以起之，有早晏者，奇分不故也。
帝曰：之在於身也，上下往不以期，候而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦，以夜始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，日之短，各以而刺之。候其，病可期，失反候者，百病不治。故曰：刺者，刺其也，刺者，刺其去也。此言存亡之，以候而刺之，是故候之所在而刺之，是逢。在於三，必候其在於而刺之，病在於三，必候其在分而刺之。
水下一刻，人在太；水下二刻，人在少；水下三刻，人在明；水下四刻，人在分。水下五刻，人在太；水下六刻，人在少；水下七刻，人在明；水下八刻，人在分。水下九刻，人在太；水下十刻，人在少；水下十一刻，人在明；水下十二刻，人在分。水下十三刻，人在太；水下十四刻，人在少；水下十五刻，人在明；水下十六刻，人在分。水下十七刻，人在太；水下十八刻，人在少；水下十九刻，人在明；水下二十刻，人在分。水下二十一刻，人在太；水下二十二刻，人在少；水下二十三刻，人在明；水下二十四刻，人在分。水下二十五刻，人在太，此半日之度也。房至一十四舍水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人在太，是故日行一舍，人行三行分，常如是已，天地同，，而始，一日一夜水下百刻而矣。
九八第七十七太一常以冬至之日，居之四十六日，明日居天留四十六日，明日居四十六日，明日居洛四十五日，明日居天四十六日，明日居玄委四十六日，明日居果四十六日，明日居新洛四十五日，明日居之，曰冬至矣。
太一日，以冬至之日，居之，所在日，一至九日，返於一。常如是已，而始。
太一移日，天必之以雨，以其日雨吉，美民安少病矣。先之多雨，後之多汗。太一在冬至之日有，占在君；太一在春分之日有，占在相；太一在中之日有，占在吏；太一在秋分之日有，占在；太一在夏至之日有，占在百姓。所有者，太一居五之日，病折木，沙石，各以其所主，占。因所而占之，其所居之，主生，物；其後，人者也，主，主害者。候而避之，故人日避邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之也。
是故太一入徙立於中，乃朝八，以占吉凶也。南方，名曰大弱，其人也，舍於心，外在於，主。西南方，名曰，其人也，舍於脾，外在於肌，其主弱。西方，名曰，其人也，舍於肺，外在於皮，其主燥。西北方，名曰折，其人也，舍於小，外在於手太，溢，不通，善暴死。北方，名曰大，其人也，舍於，外在於骨肩背之膂筋，其主寒也。北方，名曰凶，其人也，舍於大，外在於腋骨下及肢。方，名曰兀，其人也，舍於肝，外在於筋，其主身。南方，名曰弱，其人也，舍於胃，外在肌肉，其主重。此八皆其之，乃能病人。三相搏，暴病卒死。一，病淋露寒。犯其之地，痿。故人避，如避矢石焉。其有三而偏中於邪，仆偏枯矣。
九第七十八帝曰：余九於夫子，多博大矣，余不能寤，敢九焉生，何因而有名？岐伯曰：九者，天地之大也，始於一而於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法，五以法音，六以法律，七以法星，八以法，九以法野。
帝曰：以九之，奈何？岐伯曰：夫人之起天地之也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起焉，以也。一者，天也。天者，也。五藏之天者肺，肺者，五藏六府之也，皮者，肺之合也，人之也。故之治，必以大其而其末，令得深入而出。
二者，地也。人之所以土者，肉也。故之治，必其身而其末，令得肉分，得竭。三者，人也。人之所以成生者，血也。故之治，必大其身而其末，令可以按物陷，以致其，令邪出。
四者，也。者，四八之客於之中，瘤病者也。故之治，必其身而其末，令可以出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，，寒，相搏，合者也。故之治，必令其末如，可以取大。六者，律也。律者，四而合十二，邪客於而暴者也。故之治，必令尖如，且其，中身微大，以取暴。
七者，星也。星者，人之七，邪之所客於，而痛，合於者也。故之治，令尖如蚊虻喙，以徐往，微以久留，正因之，真邪俱往，出而者也。
八者，也。者，人之股肱八也。八正之，八人，舍於骨解腰脊腠理之深也。故之治，必其身，其末，可以取深邪。九者，野也。野者，人之解皮之也。淫邪流溢於身，如水之，而留不能於大者也。故之治，令尖如挺，其微，以取大之不能於者也。
帝曰：之短有乎？岐伯曰：一曰者，取法於巾，去末寸半，卒之，一寸六分，主在身也。二曰，取法於絮，其身而卵其，一寸六分，主治分。三曰提，取法於黍粟之，三寸半，主按取，令邪出。四曰，取法於絮，其身，其末，一寸六分，主出血。五曰，取法於，二分半，四寸，主大，者也。六曰利，取法於，微大其末，反小其身，令可深也，一寸六分。主取者也。七曰毫，取注於毫毛，一寸六分，主寒痛在者也。八曰，取法於綦，七寸，主取深邪者也。九曰大，取法於，其微，四寸，主取大不出者也。形矣，此九大小短法也。
帝曰：身形，九野，奈何？岐伯曰：言身形之九野也，左足立春，其日戊寅己丑。左春分，其日乙卯。左手立夏，其日戊辰己巳。膺喉首夏至，其日丙午。右手立秋，其中戊申己末。右秋分，其日辛酉。右足立冬，其日戊戌己亥。腰尻下冬至，其日壬子。六腑下三中州，其大禁，大禁太一所在之日，及戊己。凡此九者，善候八正所在之。所主左右上下身有者，欲治之，以其所直之日治之，是天忌日也。
形志苦，病生於，治之於灸刺。形苦志，病生於筋，治之以熨引。形志，病生於肉，治之以石。形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘。形惊恐，筋不通，病生於不仁，治之以按摩。是形。
五，心主噫，肺主咳，肝主，脾主吞，主欠。
六腑，怒，胃逆，大小泄，膀胱不溺，下焦溢水。
五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，入，淡入胃，是五味。
五并：精并肝，并心喜，并肺悲，并恐，并脾畏，是五精之，并於也。
五：肝，心，肺寒，燥，脾，此五所也。五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，主唾，脾主液，此五液所出也。
五：久血，久，久坐肉，久立骨，久行筋，此五久所病也。五走：酸走筋，辛走，苦走血，走骨，甘走肉，是五走也。
五裁：病在筋，食酸；病在，食辛；病在骨，食；病在血，食苦；病在肉，食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
五：病於骨，病於血，病於肉，病於冬，病於夏。
五邪：邪入於，狂；邪入於，血；邪入於，疾；邪入於，；入於，病；出之於，病喜怒。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，藏精志也。
五主：心主，肺主皮，肝主筋，脾主肌，主骨。
明多血多，太多血少，少多少血，太多血少，厥多血少，少多少血。故曰刺明出血，刺太出血，刺少出血，刺太出血，刺厥出血，刺少出血也。
足明太表，少厥表，太少表，是足之也。手明太表，少心主表，太少表，是手之也。
露第七十九帝於岐伯曰：言夏日暑，秋病，之以，其故何也？岐伯曰：邪客於府，病循膂而下，一日一夜，常大於府，其明日日下一，故其日作晏，此其先客於脊背也。故每至於府腠理，腠理邪入，邪入病作，此所以日作尚晏也。之行府，日下一，二十一日下至尾底，二十二日入脊，注於伏之，其行九日，出於缺盆之中，其上行，故其病稍益至。其搏於五，募原，其道，其深，其行，不能日作，故次日乃蓄而作焉。帝曰：每至於府，腠理乃，邪入焉。其日下一，不府，奈何？岐伯曰：府常，之所，必其腠理，之所舍，其府也。
帝曰：善。夫之也，相同，而常在，而特以休，何也？岐伯曰：留其，，沉以搏，故，乃作也。帝曰：善。
帝於少曰：余四八之中人也，故有寒暑，寒皮急而腠理；暑皮而腠理。邪，因得以入乎？必八正邪，乃能人乎？少答曰：不然。邪之中人也，不得以，然必因其也，其入深，其病，其病人也，卒暴。因其也，其入以留，其病也，徐以。
帝曰：有寒和，腠理不，然有卒病者，其故何也？少答曰：帝弗知邪入乎。平居其腠理急，其故常有也。帝曰：可得乎？少曰：人天地相也，日月相也。故月海水西盛，人血，肌肉充，皮致，毛，腠理郗，垢著，是之，遇，其入不深。至其月郭空，海水盛，人血，其去，形居，肌肉，皮，腠理，毛，理薄，垢落，是之，遇其入深，其病人也，卒暴。
帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少答曰：三者，其死暴疾也；得三者邪不能人也。帝曰：三。少曰：乘年之衰，逢月之空，失之和，因所，是三。故不知三，工反。帝曰：三。少曰：逢年之盛，遇月之，得之和，有邪，不能危之也。帝曰：善乎哉！明乎哉道！藏之金，命曰三。然，此一夫之也。
帝曰：之所以皆同病者，何因而然？少曰：此八正之候也。帝曰：候之奈何？少曰：候此者，常以冬至之日，太一立於之，其至也，天必之以雨者矣。雨南方者，，人者也。其以夜半至也，民皆而弗犯也，故其民少病。其以至者，民懈惰而皆中於，故民多病。邪入客於骨而不於外，至其立春，大，腠理，因立春之日，西方，民又皆中於，此邪相搏，代者矣。故逢其而遇其雨者，命曰遇露焉，因之和，而少者，民少病而少死。多邪，寒不和，民多病而死矣。
帝曰：邪之，其所何如，候之奈何？少答曰：正月朔日，太一居天留之，其日西北，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北，春，民多死。正月朔日，平旦北行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北，夏，民多死。正月朔日，夕北，秋，民多死。日北，大病死者十有六。正月朔日，南方，命曰旱；西方，命曰白骨，有殃，人多死亡。正月朔日，方，屋，沙石，有大也。正月朔日，南方行，春有死亡。正月朔日，天和不，民不病；天寒而，，民多病。此所候之，人者也。二月丑不，民多心腹病；三月戌不，民多寒；四月已不暑，民多病；十月申不寒，民多暴死。所者，皆屋，折木，沙石起毫毛，腠理者也。大惑第八十帝於岐伯曰：余上於清冷之台，中而，匍匐而前，惑。余私之，怪之，瞑，安心定，久而不解。博眩，披跪，而之，後久之不已也。卒然自上，何使然？岐伯曰：五六腑之精，皆上注於目而之精。精之窠眼，骨之精瞳子，筋之精黑眼，血之精，其窠之精白眼，肌肉之精束，裹筋骨血之精，而并系。上於，後出於中。故邪中於，因逢其身之，其入深，眼系以入於。入於，引目系急。目系急目眩以矣。邪其精，其精所中不相比也，精散。精散歧，歧物。目者，五六腑之精也，魂魄之所常也，神之所生也。故神魂魄散，志意。是故瞳子黑眼法於，白眼赤法於也。故合而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精而不。卒然非常精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
帝曰：余疑其然。余每之苑，未曾不惑，去之，余唯苑神乎？何其也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所，卒然相惑，精，，故惑，神移乃。是故者迷，甚者惑。
帝曰：人之善忘者，何使然？岐伯曰：上不足，下有，胃而心肺。留於下，久之不以上，故善忘也。帝曰：人之善而不嗜食者，何使然？岐伯曰：精并於脾，留於胃，胃消，消故善。胃逆上，胃脘寒，故不嗜食也。
帝曰：病而不得者，何使然？岐伯曰：不得入於，常留於。留於，盛，不得入於，故目不瞑矣。
帝曰：病目而不得者，何使然？岐伯曰：留於，不得行於，留於盛，盛，不得入於，故目也。帝曰：人之多者，何使然？岐伯曰：此人胃大而皮，而分肉不解焉。胃大留久；皮分肉不解，其行。夫者，日常行於，夜行於，故，寤。故胃大，行留久；皮，分肉不解，行。留於也久，其不清，欲瞑，故多矣。其胃小，皮滑以，分肉解利，之留於也久，故少瞑焉。
帝曰：其非常也，卒然多者，何使然？岐伯曰：邪留於上焦，上焦而不通，已食若，留久於而不行，故卒然多焉。
帝曰：善。治此邪，奈何？岐伯曰：先其腑，其小，後其，盛者之，者之，必先明知其形志之苦，定乃取之。疽第八十一帝曰：余胃受，上焦出，以分肉，而骨，通腠理。中焦出如露，上注谷，而，津液和，化而赤血。血和先溢，乃注於，皆盈，乃注於，已，因息乃行。行有，周有道理，天合同，不得休止。切而之，去，不足，疾，留先後。去，有，血已，形乃持。余已知血之平不平，未知疽之所生，成之，死生之期，有近，何以度之，可得乎？
岐伯曰：留行不止，天同度，地合。故天宿失度，日月薄；地失，水道流溢，草不成，五不殖；路不通，民不往，巷聚邑居，。血然，言其故。夫血，周流不休，上星宿，下。寒邪客於之中，血泣，血泣不通，不通之，不得反，故。寒化，腐肉，肉腐。不筋，筋骨，骨髓消，不骨空，不得泄，血枯空，筋骨肌肉不相，漏，熏於五，藏故死矣。
帝曰：疽之形，忌曰名。岐伯曰：於嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化，不，塞咽，半日死。其化者，合豕膏，冷食，三日而已。
於，名曰夭疽。其大以赤黑，不急治，下入腋，前任，熏肝肺。熏肝肺，十日而死矣。留大，消留，名曰。其色不，痛而如刺以。心者，死不可治。於肩及，名曰疵。其赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五。四五日，逞？之。
於腋下赤者，名曰米疽。治之以砭石，欲而，疏砭之，以豕膏，六日已，勿裹之。其而不者，刀，急治之。
於胸，名曰井疽。其如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。於膺，名曰甘疽。色青，其如●●，常苦寒，急治之，去其寒，十死，死後出。
於，名曰疵。疵者，女子之病也，灸之，其病大，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，坐陵草根各一升，以水一斗六升煮之，竭取三升，厚衣，坐於釜上，令汗出至足已。於股，名曰股疽。其不甚，而搏骨，不急治，三十日死矣。
於尻，名曰疽。其赤大，急治之，不治，三十日死矣。於股，名曰赤施。不急治，六十日死。在股之，不治，十日而死。
於膝，名曰疵。其大，色不，寒，如石，勿石，石之者死，其柔，乃石之者，生。
疽之於而相者，不可治也。於者，百日死；於者，三十日死。
於，名曰兔，其赤至骨，急治之，不治害人也。
於踝，名曰走。其也，色不，石其，而止其寒，不死。
於足上下，名曰四淫。其大，急治之，百日死。
於足傍，名曰。其不大，初如小指，，急治之，去其黑者；不消益，不治，百日死。
於足趾，名。其赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急之，不死矣。
帝曰：夫子言疽，何以之？岐伯曰：稽留於之中，血泣而不行，不行之而不通，壅遏而不得行，故。大不止，，肉腐，肉腐。然不能陷，骨髓不焦枯，五不，故命曰。
帝曰：何疽？岐伯曰：淳盛，下陷肌，筋髓枯，五，血竭，其下，筋骨良肉皆，故命曰疽。疽者，上之皮夭以，上如牛之皮。者，其皮上薄以。此其候也。		
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